希腊神话对世界的影响

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希腊神话诞生於原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。人们,尤其是巫祝，瞽师
或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大
。可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解
希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和
特洛伊人交战攻打伊利昂城的<<伊利昂纪>>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的
<<奥德修记>>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<<神谱>>（
Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是
现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，
品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧
诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）
流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。历史学家希罗多德（Herodo-
tus）的<<历史>>收集了许多的希腊神话，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜剧中也保存
许多神话材料。
罗马文学深受希腊文学的影响，罗马诗人常常取材於希腊神话。维吉尔（Virgil）的
<<埃涅阿斯纪>>（Aeneid）、奥维德（Ovid）的<<变形记>>（Metamorphoses）和贺拉斯
（Horace）的<<歌集>>（Odes）等都引用希腊罗马神话，给后世研究希腊罗马神话提供了
丰富的资料和参证。
希腊罗马神话是世界文化遗产，通过罗马文学输入欧洲，经过文艺复兴时期，对欧洲
文艺的发展起了重要的影响。神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话
以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。
从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都
纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲
剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>（Troilus and Cresida）和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>（
Venus and Adonis）。弥尔顿（Milton）的<<科玛斯>>（Comus）诗篇不长，却提到了三
十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是
赞口不绝。美国大诗人惠特曼言简意赅地说：〃神话真是伟大〃。英国诗人济慈（Keats
）写了一首真挚感人的十四行诗描绘他初读荷马史诗时的激动心情：
〃......我像在观察星象的运行，
突然瞥见一颗新星出现，
或如克太兹尽力长大眼睛，
望见了太平－－而他的同行伙伴
都面面相觑，现出惊惶神情，
不敢吭声，在达连高峰之巅。〃
浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱（Shelley）的<<阿波
罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌
。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思
想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月
亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追
求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他
对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人
的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪
漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（H.W.Long-
fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确
实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗
米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表
现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文
明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生
活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中
的不合理现象进行抨击。正如理查德．蔡斯（Richard Chase）所说，〃神话是肯定人们
生活中文化和个人方面的种种危机－－诞生、进入人生、理想的友谊、婚姻、对人或大自
然的战事、死亡等－－并使之富有意义的一种方式。神话通过唤醒对往昔、文化传统或英
雄们超人力量的感情来赋予生活中的危机以意义。〃这种例子可说是俯拾皆是。最著名的
是艾略特（T.S. Eliot）的<<荒原>>（The Waste Land）。这部二十世纪西方文学的划时
代的作品利用了大量的神话传说把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原，充分表现
了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。詹姆斯．乔伊斯（James Joyce）的代表作<<尤利西斯
修斯（即尤利西斯）相比拟，把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的十年漂泊相映衬，
从而揭示现代西方社会的腐朽没落和现代人的孤独与绝望。美国剧剧家奥尼尔（B.
想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月
亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追
求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他
对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人
的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪
漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（H.W.Long-
fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确
实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗
米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表
现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文
明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生
活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中
O'Neill）的<<哀悼>>（Mourning Becomes Electra）是以埃斯库勒斯的<<奥瑞斯忒亚>>
（Oresteia）为基础的，借用神话英雄阿伽门农一家冤怨相报的故事描写了现代人的悲剧
和苦难的根源。其他英美作家如叶芝（W.B. Yeats）、梅斯菲尔德（John Masefield）、
福斯特（E.M. Forster）、魏尔德（Thornton Wilder）、厄普代克（John Updike）等都
运用神话题材进行创作，以古喻今。

希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域。在艺术方面，希腊神话入画的

故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达

芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的

宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄

狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望

。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为

首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复

杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰

富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事

的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极

广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事

的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些

神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛

伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹

果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。

既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响

，那末，无论是为了提高英语阅读和理解的能力，还是为了研究欧美文学、历史、哲学、

政治等知识，我们都必须首先对希腊罗马神话有一定的了解。

美国最早一位编写希腊神话故事的作者托玛斯 布尔芬哥（Thomas Bulfinch）在<<

寓言时代>>的前言中说，他相信 年幼的读者将从本书发现无限的乐趣；年长一些的会发

现这是阅读时的良师益友；有机会外出旅行参观博物馆艺术画廊的读者将发现它是名画、

雕塑的解说员；出入有文化修养社交圈子的读者又会发现它是解答谈话中偶然出现的典故

的钥匙......”

世界上最早的戏剧起源于古希腊——埃斯库罗斯、欧里得庇斯都是我们耳熟能详的戏剧大师；著名的哲学家苏格拉底尽管喝了毒酒死去了，但他的思想至今对我们仍有启发：“掷铁饼者”、“朱洛的维纳斯”现在还是美术系学生们比临摩的对象；数学中角的命名不用1、2、3，也不用Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，而是希腊字母α、β、γ，连名牌表都叫Ω（欧米加）；哲学philosophy是希腊文来源的，连我们医学中的英语词汇48%都是希腊文词源，说不定亚里士多德克隆复活后也能差不多看懂我们的“外科”课本呢。

一座座古老的雕塑代表着完美的黄金分割比例和人体美的典范；一个个经久不衰的神话故事让我们入迷；一个个如雷贯耳的名字至今仍被我们尊为“大师”。时隔千年，希腊的文化经过希腊化的时代，文艺复兴，乃至今日还对我们产生影响，在许多学科领域，我们还在用希腊的语言来思考和交流，希腊始终是“美”、“和谐”的代名词；希腊，是永恒的世界坐标。

希腊文化太丰富，甭说我两天两夜写不完，就是想写，凭我手头的资料和这点儿可怜巴巴的知识也写不出来。不过我最感兴趣的是希腊的神话。

希腊神话中有很多神，从原始天神卡俄斯开始到该亚、提坦神、最后经过复杂的斗争和结合才有了宙斯， 宙斯夺权后成了众神领袖，生下了一系列神：阿波罗、维纳斯、雅典娜等等，组成了奥林匹斯的神系。这些神可不像中国人拜的菩萨，法力无边，普渡众生，他们各有各的性格，有缺点，有脾气，有欲望。各个神甚至会因为一点儿小事相互妒忌而你争我斗，滥用自己的权力玩弄人类，干出不太符合神祗的身份的事来。他们简直就是活灵活现的人（而且还是不怎么完美的人呢），就生活在我们中间，只不过有点能力，不用吃饭罢了。

当然，希腊神话不只是给小孩睡前讲的安眠故事，它有更多的意义。

首先，它对考古学曾经有过指导作用。亨利·谢里曼就是通过《奥德赛》中的描述去寻找古代特洛伊城的遗址。虽然他没有找到特洛伊城的废墟，但是他还是没有空手而归的。

再者，希腊神话给我们留下了很多成语。比如潘多拉的魔盒就代表着灾难；阿咯琉斯的脚跟即一个人的弱点；坦塔罗斯的惩罚指永久的惩罚；俄狄甫斯情结指恋母情结；赛王的歌声指极大的诱惑；木马计指巧妙的计策等等。希腊神话中的故事演变成了西方语言中的一些基本概念，我们现在学习英语时如果不了解希腊神话这个来源可能会“不知所云”。

再次，希腊神话中的人名、地点演变成科学、商业中的一些名词 。比如：潘多拉之盒是微软游戏的名字；赫尔墨斯是信使，主管交流和才传递， 现代生活中他的头像印刷在邮票上，成了现代信息业的代言人；一种花因为开花时酷似张大的眼睛，被命名为白眼怪“阿尔戈斯”；英国一家啤酒厂推出了几乎所有神名字为牌子的啤酒，出于对宙斯的尊敬，酒精度最高的一种叫宙斯牌，医学中脐周静脉曲张因为酷似蛇头女妖精墨杜萨，命名为墨杜萨头写入“解剖学”中；带有一个或多个正电荷或负电荷的原子或原子团称为伊翁（ion，阿波罗之子）；九大行星中除了地球其余8个均用希腊神的名字命名；等等不胜枚举。

而且，希腊的神话为以后的文学家、诗人、剧作家等提供良好的素材。如：珀尔修斯解救了安德罗梅达是典型的英雄救美的故事的最早版本；赛王也是安徒生笔下的小美人鱼的原型；俄狄甫斯王的悲剧大概是较早的宿命造成悲剧套路的模型，莎士比亚的悲剧也与它有相似之处。

希腊神话是希腊文化中的宝贵遗产，它以各种形式渗透到我们的文化中，随着时代的发展产生了新的意义。古希腊虽然一去不复返了，但它对世界的影响依然继续着，而且它将永远作为一个世界坐标，代表着人类曾经对美、对“健康”、对“自由”的全部想象。

如果问欧洲人，欧洲的文明起源于何时？何地？那么九成欧洲人不会回答罗马。虽然罗马帝国的荣耀曾照亮整个欧洲。欧洲文明准确说应该是起源于爱琴海文明。古老的爱琴海文明流传着无数美丽动人的故事，同时造就了整个欧洲的文明。最为欧洲人缅怀的莫过于希腊神话