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往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。无要妙之音，变羽之转，今富者仲鼓五乐，歌儿数曹。中者鸣竽调瑟，郑儛赵讴。
【译文】
过去民间喝酒欢聚，各自根据不同的风俗，也不过是弹筝和敲瓦罐罢了，没有美妙的声音，也没有很多音调的转换。现在，有钱人家遇到喜庆的事钟鼓齐鸣，琴瑟并弹，唱歌的儿童一队队排列。中等人家也是吹竽弹瑟，跳舞唱歌。

今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳优，连笑伎戏。
【译文】
现在的风俗，有的人借人家有丧事就去求酒、肉，找机会到人家家里坐一会儿，希望受人委托办理丧事。他们大搞唱歌、跳舞、演戏、滑稽表演和杂技。

过去民间喝酒欢聚，各自根据不同的风俗，也不过是弹筝和敲瓦罐罢了，没有美妙的声音，也没有很多音调的转换。现在，有钱人家遇到喜庆的事钟鼓齐鸣，琴瑟并弹，唱歌的儿童一队队排列。中等人家也是吹竽弹瑟，跳舞唱歌。
2、如今的拜敬祖先的歌曲，与祖先并无关系，其八音协调，然而与古之钟律不合。如今宫内有掖庭艺人，宫外有上林的乐府，都是以郑地民间音乐进入朝廷的。 这段是是说 民间音乐对宫廷音乐的影响。
3、此一段出自宋玉之手，原来楚国有善于歌唱的人，大王你听说过吗？一开始的时候他唱的是下里巴人，国中跟从且一切唱和的人有几万人，接着他又唱的是阳阿采菱，国中跟从且唱和之人不过是数百人了，最后他唱的是阳春白雪，跟从他一起唱和的人不过数十人了。

1、以前百姓酒会上，各地有自己不同的乡风习俗，然而从音乐角度来看，不过就有弹筝和击缶两种罢了。没有好听的音乐，也没有“变羽”的音调。如今有钱的人家有各种乐器来演奏跳舞的音乐，专职负责歌唱的也有许多人；一般人家也可以吹竽调瑟，看到郑国的舞蹈赵国的歌唱。 如今的习俗，借别人办丧事的时候喝酒吃肉，几个人凑到了一起随便坐坐，也会操持歌舞俳优，连笑伎戏。
这段最后是说丧葬的风俗不仅喝酒吃肉，管吃管喝，而且有娱乐节目。
2、如今的拜敬祖先的歌曲，与祖先并无关系，其八音协调，然而与古之钟律不合。如今宫内有掖庭艺人，宫外有上林的乐府，都是以郑地民间音乐进入朝廷的。 这段是是说 民间音乐对宫廷音乐的影响。
3、此一段出自宋玉之手，原来楚国有善于歌唱的人，大王你听说过吗？一开始的时候他唱的是下里巴人，国中跟从且一切唱和的人有几万人，接着他又唱的是阳阿采菱，国中跟从且唱和之人不过是数百人了，最后他唱的是阳春白雪，跟从他一起唱和的人不过数十人了。

你的这几段都是讲音乐的，我觉得第一段讲的是民间风俗；第二段讲的是民间音乐对宫廷音乐的影响；第三段是讲曲高和寡，我想应该是讨论受众问题。

只是凭感觉翻译的，没有查工具书，如有不妥，请见谅。

浙江一条龙不太地道啊，复制一下也算回答啊。
楼主啊，你补充的问题应该属于古代艺术史，限于学识，无法回答，见谅。

1、以前百姓酒会上，各地有自己不同的乡风习俗，然而从音乐角度来看，不过就有弹筝和击缶两种罢了。没有好听的音乐，也没有“变羽”的音调。如今有钱的人家有各种乐器来演奏跳舞的音乐，专职负责歌唱的也有许多人；一般人家也可以吹竽调瑟，看到郑国的舞蹈赵国的歌唱。 如今的习俗，借别人办丧事的时候喝酒吃肉，几个人凑到了一起随便坐坐，也会操持歌舞俳优，连笑伎戏。
这段最后是说丧葬的风俗不仅喝酒吃肉，管吃管喝，而且有娱乐节目。
2、如今的拜敬祖先的歌曲，与祖先并无关系，其八音协调，然而与古之钟律不合。如今宫内有掖庭艺人，宫外有上林的乐府，都是以郑地民间音乐进入朝廷的。 这段是是说 民间音乐对宫廷音乐的影响。
3、原来出国有善于歌唱的人，大王你听说过吗？一开始的时候他唱的是下里巴人，国中跟从且一切唱和的人有几万人，接着他又唱的是阳阿采菱，国中跟从且唱和之人不过是数百人了，最后他唱的是阳春白雪，跟从他一起唱和的人不过数十人了。