文成公主嫁给松赞干布之后幸福吗？

她不姓福她姓李，哈哈。古之和亲之策不在少数，唯独唐蕃之间尤为有趣：

西元七世纪，唐代武功可称为吾民族之空前盛业，然屡遭崛起于西部半农半牧高原政权——吐蕃之侵扰，其后敬奉岁币者、签订盟约者、送女和亲者不在少数，使李唐史官不得不曲笔或掩藏事实，乃至李唐男儿李山甫，途径阴地关见崇徽公主手迹，不由发出如此感叹：“谁陈帝子和蕃策，我是男儿为国羞”、“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”

其实第一次对于唐蕃关系有直观的感受，是在拉萨布达拉宫对面看了那场大型实景剧，以真实山川为台、以灿烂星光为幕，突然置身于历史长河之中，个人的渺小之感顿生，也开始思考所谓“强唐”背后的无奈：强者不恒强，弱者亦非弱。

简单粗暴点说，幸福不幸福全在人之主观意愿，但如今之人何能窥见那悠久的过往、乃至洞彻历史人物的内心世界？

关于文成公主抵蕃之后的生活，汉藏第一手资料均缺载，仅后代西藏文献中有所提及，举一本具有代表性的西藏史籍:

成书于14世纪的《西藏王统记》中，对于文成公主进藏后的遭遇进行了极为生动的描绘，大意如下：

由以上西藏教法史籍来看，可以得到以下讯息：

1.公主入蕃之后，因文化差异，在生活起居、行事思想上，均与当地相扞格，因此引发冲突不可避免

2.相比于物产丰富丰饶的大唐、在藏地的器用上不如家乡精致，公主心中难免有所怨尤

3.公主为晚进之妃，在其之前除了尼婆罗公主外，另有三妃共处，争风吃醋之后宫风波难免

4.公主年仅十余岁，尤其出自当时最强大之上国，心中定有骄气，吐蕃君臣虑其骄横难制，顾令其臣妾挫抑之，此之情况亦或有。

凭心而论，文成公主命途多舛，以十余岁之冲龄，肩负和亲重任，远赴高寒陌生国度，其昂然面对命运的勇气，的确值得钦佩！

其实，纵观和亲史，不外乎两个要点：

1.嫁女儿的一方，总是要较为强势的

2.被嫁的一方，也不能是完全的弱鸡

而和亲最初的发明者娄敬，其意思表达的很清楚：和亲作用在于同化、而且是自上而下的同化：

对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”《资治通鉴》卷十二汉纪四

文成公主入蕃，正是代表着中土风物进入吐蕃的起点，不仅是文物典章制度、服饰文化礼仪、乃至宗教信仰等，都渗透在吐蕃上层统治阶级中，而在藏地的传说、民歌、戏曲中，与文成公主相关的题材也是累世传颂，成为藏胞最为亲切的历史人物！ 

文成公主嫁给松赞干布，刚开始到吐蕃时，她肯定不太适应，比在京城的生活肯定是差点。松赞干布在之前娶过妻子，和公主是和亲，是为了彼此的利益结合的，所以就算松赞干布真的喜欢公主，也得从多方面考虑。松赞干布33岁去世，文成公主没有孩子，后来公主一直独自在异国他乡生活。公主幸福与否只有她自己知道。

文成公主入藏之后是幸福的。因为布达拉宫就是为她建造的，可见她在藏是多么受重视。

具记载应该是不幸福的，松赞干布在迎娶文成公主的前就有七八位妻子了，在迎娶的同时也有一位尺尊公主嫁给他，为了显示对尺尊公主的宠爱，给她修建了大昭寺，而为文成公主修建的只是小昭寺，且婚后文成公主并没有为松赞干布生下一儿半女，所以并没有婚后生活幸福这一说法。

嫁过去之后是很幸福的，因为权力和地位以及钱财都是非常充足的。