道家无为而治的原则是什么？

道家的无为思想盛行于汉初，这种思想的盛行有其时代背景。首先是秦朝时期的严酷刑律使得人民的自由受到很大的束缚与限制，并最终导致人民的起义反抗，汉初统治者不能不吸取这个教训，减少自己对内的“有为”，给人民以更多的自由。其次，汉高祖刘邦初入关时，曾与关中人民只约定三章，受到人民的很大拥护，最终夺取政权，这给了他很大启发，其后继者吕后、文帝、景帝都本着这一精神对待老百姓，也就是所谓的黄老之学。第三，当时中原大地经过连年征战，生产衰退，汉初与匈奴一战的惨败使得汉朝元气大伤，也使统治者认识到自己所面临的主要任务不是对外的“有为”，而是对内的“无为”，以恢复生产。
当时的无为思想有两个体现。一是曹参的无为政治。就是治国先要制定出一套规章制度，有了规章制度之后，就要守着它，不要轻易的改变。这样而来，官员们按着规章制度去办事，老百姓按照规章制度生活，皇帝宰相就可以无为而治了。
二是汲黯的无为哲学。表现为“上无为而下有为”，它指的是上级并不亲自去办事，而应该把具体的事情交给下属去做。上级只是“责大指，不苛小”，给下属以一定的自由，从而实现皇帝与宰相的“无为而治”。

天地不仁以万物为刍狗，就是说天地的按照他的运行规律不会对万物有仁义，从这点可以看出，道家的无为，就是让管理者制定一定的原则，使各人尽守其职，而不去强加干预。

道家无为而治的原则是现实观。
一切都是有其自然的过程，都是无为而自化，所以现实的行为只是一种符合道德规范、符合物质发展规律的行为轨迹，不需要自行去阻拦什么、抵挡什么，突出人在宇宙中与自然的和谐关系，其特点是静，其工作是疏导，所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初，找到事物的本质，因此需要服从现实和把问题客观化，减少自身的疏忽。
在道家来看，天地与我同根，万物与我一体，指的不是“我”与万物是如何一致的问题，而是说“我”是万物中的一个分子，同根和一体指的是共同的生存环境状态，物与我，是同环境而影响，不同状态而得到自我的认知。道家强调的是如何认识“我”，并不是“无我”，说的是“我”在何处的问题。

顺其自然。