集体无意识和个人无意识的区别是？

搞清楚集体无意识就明白个人无意识了 他们区别是不言而喻的

“集体无意识（collective unconsciousness）”是荣格全部理论的中心范畴，也是他原型美学的前提性假设。他把意识区分为个人无意识和集体无意识，个人无意识“主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失了的内容”，而集体无意识的内容却“从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传”[①]，

简言之，集体无意识是唯一依赖遗传，不依赖个人经验而独立存在的心理要素，是一种从难以计数的千百亿年来人类祖先经验的沉积物

，一种每一世纪仅增加极小极少变化和差异的史前社会生活经历的回声。

现在学术界在引用这一概念时存在程度不同的“误读”，为了深入理解荣格理论的本意，以便更好的和李泽厚的“审美积淀说”进行比较研究，先对其进行辨析是必要的。

首先，从内容来说，许多人在实际上把集体无意识视为一种以“集体”方式表现出的综合的情感和普遍心理倾向。由此引申出来的解释主要有四种：

⑴集体无意识是一种类似的情绪；

⑵集体无意识是一种相近的情感模式；

⑶集体无意识是一种共同的信仰和教义；

⑷集体无意识是诸种因素的综合。同时四种观点都认为集体无意识的背后有着“文化模式”在深层起着制约作用。

其实，在这种对“集体无意识”的理解中，所指与荣格不同，这种“集体”的“无意识”已不是纯粹的无意识，而是含有意识与无意识、理智与情感等复杂情绪的“综合”心理现象，或者说是“集体”的精神现象。

其次，从来源和性质说，一般人所经常使用的集体无意识，已不是或主要不是荣格所说的远古精神的遗留物，不是那种个人意识阈下深层的、人人具有而不可言说的心灵领域，也不再是先天精神的遗存，而是理解为后天一种经验性的“集体”的心理反应。

一般人对于集体无意识的运用，偏重于它的“集体所有”的性质和“不被意识”的含义方面。但荣格的无意识不是指“没有觉察的”、“没有意识到”，而是“智慧最深之本源”，是人格的一部分。

换句话说，荣格的无意识概念中的“无”不是动词，它主要不是指人对意识的“无”意识，“不”意识，而是指人的心灵中的一种特殊构成部分，一种不同于意识的精神现象，是人性中的一个特殊的层次。