《师说》的名句

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

白话文：古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

白话文：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

白话文：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

4、圣人无常师。

白话文：圣人没有固定的老师。

5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

白话文：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

扩展资料：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源：百度百科-师说 （韩愈的文章）

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

白话文：古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

白话文：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

白话文：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

4、圣人无常师。

白话文：圣人没有固定的老师。

5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

白话文：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

扩展资料：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师者，所以传道受业解惑也

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已

我们都考过~

闻道有先后，术业有专攻！

绝对是这句，我们都考了好几次