做客与作客的区别？

做客，《现代汉语词典》释为去别人家拜访，或者在别人家留宿。出自明代著名小说家冯梦龙的《喻世明言》第一卷，“父亲叫做蒋世泽，从小走熟广东做客买卖。”

作客，《现代汉语词典》释为寄居在别处，拜访别家。出自唐代杜甫 《刈稻了咏怀》诗：“无家问消息，作客信乾坤。”

在很多时候，甚至在不同的场景下，人们总是将“作客”和“做客”二词混用，关键就在“做”和“作”上，其实二者是有区别的：

1.目的不同

“作客”通常是因为某种原因而寄居在他乡，目的是为了实现功利性；“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。

2. 时间不同

“作客”时间长，“做客”时间短。

3. 处所不同

“作客”场所一般是一个地方或者区域，范围较大；“做客”场所一般是单位或者家庭，范围较小。

4. 参照物不同

“作客”者是相对于当地人而言，“做客”者是相对于主人而言。

5.用法上不同。

“作客”为主语“作为客人”于“某地”，例如：XX作客央视，

“做客”是主语邀请去“做客人”，欢迎XX到央视做客；

用做客造句：

1、爸爸的同事来我们家做客，妈妈做了丰盛的晚餐来招待他。

2、星期天有人来我家做客。

3、舅舅和舅妈今天要来我家做客。

用作客造句：

1、有一次，朱元璋到沈家作客，沈老板叫家人准备大餐招待皇上。

2、不要为了回请同学到你家作客，就一直不停地邀请他人。

3、我到王奶奶家作客，没想到王奶奶不在，所以我就回家了。

做客与作客的区别如下：

两个词读音相同，都读 zuò kè ，词性相同，都是动词，结构相同，都是动宾式：“做客”的“做”和“作客”的“作”这两个字都可理解为“当”、“充当”、“为”、“作为”。

不同点：

1.、目的的不同，“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。然而“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强。

2、 时间的不同，“做客”时间短，而“作客”时间长。

3.、处所的不同，“做客”之处一般是单位、家庭，而“作客”之处一般是地方、区域。

4.、参照对象的不同，“做客”者是相对于主人而言，而“作客”者是相对于当地人而言。

扩展资料

做客，是指去别人家拜访，或者在别人家留宿。释为：访问别人，自己当客人。如：我到外公家去做客。

作客，指寄居在别处，拜访别家。到别人处做客人。释为：寄居在别处。如：作客他乡。

【例句】

张教授应邀今天下午到《咬文嚼字》编辑部做客，与编辑部的老师们商讨对该刊的发展大计。

小王同学与同学小明相约，今天上午六点，小王准时到小明家做客。

近年来，内地作家作客沿海地区，写出了不少以市场经济为题材的好作品。

唐杜甫 《刈稻了咏怀》诗：“无家问消息，作客信乾坤。” 唐 杜甫 《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” 宋 陆游 《醉中长歌》：“人生未死贵适意，万里作客元非穷”。

做客的礼仪，是给所要拜访之家的主人打个电话、也可通过别人带话就是首要的要求。在拜访前，客人最好用电话或书信等方式与主人约好时间，然后依照约定的时间准时赴约。

如遇特殊情况，要事先与主人打招呼，重新约定拜访时间。同时，讲究拜访礼仪的人还会注意选好拜访时间。尽量回避被访者的用餐时间。

参考资料：百度百科-做客

区别: 作客指在别的地方寄居，做客只身为客人去访问别人。

作客：《现代汉语词典》释为：寄居在别处。如：作客他乡。

做客：《现代汉语词典》释为：访问别人，自己当客人。如：我到外公家去做客。

相同点：

两个词读音相同，都读 zu ò k è ；词性相同，都是动词；结构相同，都是动宾式：“做客”的“做”和“作客”的“作”这两个字都可理解为“当”、“充当”、“为”、“作为”。

不同点：

2、从目的来看，“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强：“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。

2、从时间来看，“作客”时间长，“做客”时间短。

3、从处所来看，“作客”之处一般是地方、区域，“做客”之处一般是单位、家庭。

4、从参照对象来看，“作客”者是相对于当地人而言，“做客”者是相对于主人而言。

扩展资料:

在有关做客的诸项礼仪中，给所要拜访之家的主人打个电话、通个气儿就是首要的要求。在拜访前，客人最好用电话或书信等方式与主人约好时间，然后依照约定的时间准时赴约。如遇特殊情况，要事先与主人打招呼，重新约定拜访时间。同时，讲究拜访礼仪的人还会注意选好拜访时间。尽量回避被访者的用餐时间。

参考资料:百度百科ー做客

1. 做客，是指去别人家拜访，或者在别人家留宿。

2. 作客，拼音是zuò kè，指寄居在别处。拜访别家。出自《刈稻了咏怀》。

3. 区别：在报刊和电视上，经常看到有人将“作客”和“做客”二词用混。

4. 如：①到了凌晨，作客方总要归去，吴明依依不舍地把他送到十字路口。②他大学毕业后去了海外，后来一直做客加拿大，将近二十年了，我和他没见过一面。

   其实，①句中的“作客”应为“做客”，②句中的“做客”应为“作客”。

5. 作客：《现代汉语词典》释为：寄居在别处。如：作客他乡。

6. 做客：《现代汉语词典》释为：访问别人，自己当客人。如：我到外公家去做客。

扩展资料：

1. 从目的来看，“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强：“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。

2. 从时间来看，“作客”时间长，“做客”时间短。

3. 从处所来看，“作客”之处一般是地方、区域，“做客”之处一般是单位、家庭。

4. 从参照对象来看，“作客”者是相对于当地人而言，“做客”者是相对于主人而言。

参考资料：百度百科——做客百度百科——作客

有人说“做客”和“作客”是一回事，两者之间是异形词的关系；也有人说两回事，“做客”是“做客”，“作客”是“作客”，不能混为一谈。你说呢？

“作客”“做客”两重天

王应华

江苏省小学《语文》四年级下册《天鹅的故事》说：“在访俄期间，我在莫斯科认识了来自贝加尔湖的俄罗斯老人斯杰潘，他请我到他家去作客。”

文中“作客”是“做客”的误用。《现代汉语词典》解释“作客”——“动寄居在别处：～他乡”；“做客”——“动访问别人，自己当客人：到亲戚家～”。可见，同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。

“作客”或四处漂泊，或寄人篱下，“独在异乡为异客”，那感觉真可谓“冷冷清清，凄凄惨惨切切”了。而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，“做客”者是不太会产生内心的失落感的。

可见，“作可”与“做客”，一个在地下，一个在天上，两者当然不能混为一谈。上文“我”受到斯杰潘老人的盛情邀请，是不能用“作客”的。

谁说“当客人”不可“作客”

王宗祥

表示“访问别人，自己当客人”确实可用“做客”，如沈从文《一个妇人的日记》：“宋嫂子说：‘听说是回娘家做客去了，我怕呢不会回来的，你婆婆还留我做伴。’”又《绅士的太太》：“有时顶小的少爷，一定得跟到母亲做客，总得太太装作生气的样子骂人，于时姨娘才能把少爷抱走，”但沈从文也用“作客”表示“当客人”，如《凤子》：“不到一会，墙外那一个，便被主人请进花园里了。第一次作客，就是从那一道围墙跳进去的……”

巴金用“作客”表示“当客人”的例子更多。《“长官意志”》：“最近有几位法国汉学家到我家里作客，闲谈起来。”又《关于丽尼同志》：“1947年我去台湾旅行曾到台北他们家作客，当时烈文在台湾大学教书。”又《三次画像》：“座谈会结束以后，画家有一天到我家来作客，谈起画像的事。”又《我与开明》：“我有半年多没有收取稿费，却在朋友沈从文家作客，过着闲适的生活。”又《灭亡》第七章：“她反而欢迎他常常到她的家里来作客。”

《现汉》将“作客”与“做客”分开，其用意可以理解，是想让两者分工明确，但这种分工显然与语言实际是不一致的。

异地经商也称“做客”

项宗旺

“作客”比“做客”出现得早。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”敦煌曲子词《长相思》三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。还往观消息，看看似别离。”两例中“作客”都指寓居异地。隋唐时期，“作客”是没有写作“做客”的。

后来，“作客”引申出在异地经商的意思，因为古人经商往往离别家乡远走异地。如《拍案惊奇》卷四：“专一走川、陕，作客贩货，大得利息。”在这一义项上，“作客”有写作“做客”的。如《古今小说》卷一：“父亲叫蒋世泽，从小熟走广东做客买卖。”《水浒传》第十七回：“本处一个财主，将五千贯钱，叫小人来山东做客，不想折了本，回乡不得。”“做客”的这种用法出现于元明时期。

虽然现在用“作客”或“做客”表示“异地经商”的用法已不复存在，但这个例子可以说明“作客”和“做客”其实并没有泾渭分明的界限。

“作”“做”本是同根生

曹晓燕

《现汉》中的“作客”与“做客”，其中“作”和“做”的意思其实是一样的，都指“充当、当成”，区别在于《现汉》中“作客”的“客”与“做客”的“客”其实是两个“客”。

《现汉》解释“客”：

1.客人(跟“主”相对)：宾～｜家里来～了；2.寄居或迁居外地的(人)：～居｜作～他乡。

显然，《现汉》认为“作客”的“客”只解释为“寄居或迁居外地的人”，而“做客”的“客”只解释为“客人”。然而，这种观点是生硬的，强行划分的。

从文字史上看，“作”先出，“做”后起。明代字书《正字通》认为：“做，俗‘作’字。”王力先生则认为“做”是“作”的分化字，即“做”分担了“作”的部分职能。如今，在表示支配具体事物的行动时，确实应用“做”而不用“作”，如“做一个凳子”“做一件衣服”等。但是，在“充当、当成”这一义项上，两者并没有明显的区分界限。就拿《现汉》举例，就既有“作保”(当保人)，又有“做媒”(当媒人)，既有“作陪”(当陪客)，又有“做东”(当东道主)，等等。

既然都是“充当、当成”，“作客”和“做客”的“客”就都可以两解。本来“作”“做”的分化就不彻底，如此硬性区分，非但于事无补，反而徒增混乱。