先把我觉得叶问里面经典的话打上:
1.叶问打赢了10个小日本~日本将军问他叫什么名,叶问回答:我只是个中国人
2. 武术 虽然是一种武装的力量 但是我们中国武术 是包含了儒家的哲理 武德 也就是仁 推己及人 这是你们日本人永远都不会明白的道理 因为你们滥用武力 将武力变成暴力 去欺压别人 你们 不配学我们中国武术!!!!!
3.这个世上没有怕老婆的男人,只有尊重老婆的男人
4.你侵略我们的国家.杀害我们的百姓.收回你的虚伪
5.我是中国人不是东亚病夫
最近又有打倒小日本的片了,鉴于论坛里好多人说叶问好看,我就看了。
首先说一下 这片子绝对是部好片,我总结了一下一共有三点:
1.在看打小日本的时候太爽了!是中国人心里肯定都想再打的狠点儿。
2.武打场面 动作 很好。具体内容自己看吧。
3.里面的话经典 上面已经列出了4句,其实里面也有一些小幽默,比如叶问的儿子叶准。
不幸不能去电影院看,听说在电影院看的 掌声都是一阵一阵的 真想去电影院体验一下~
其实有些人说什么不应该这么反对日本什么的 记仇
估计你要生在内个年代 你心里绝对不是这么想的!你妈被日本人踌躇了你心里绝对不是这么想的!
其实要我说当时的中国确实是懦弱 我们以前有我们的缺点
但是现在不是有了亮剑精神了么!
我们记住历史,我们以此珍惜来之不易的和平生活,我们乐意跟日本人民及世界上所有的人民和平相处,但是我们坚决反对战争,反对任何国家侵略我们.我们必须自强,再也不能让当年的悲剧在我们中国发生.---引
在中国的领土上 绝对不给一个外国侵略者让路!
引申一下日本的武士道精神
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什么是武士道精神
日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念,但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
‘叶隐’所表现的武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著,武士道则持否定的态度,认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利,以“死身”来义勇奉公时,就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的,“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂,向其子胜茂说:“要使斩首习以为常,得先对处刑者斩首”,于是在其西方衙门内,排列十人让他尝试斩首,胜茂连续斩首了九人,看第十人是强壮的年轻人,就说“已经斩够了,那家伙让他活吧,这人才免斩得救” 。日本军人侵略中国时的“百人斩”残酷典型,在此可以窥见。
‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故,也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门,依父亲山本神右卫门的指示,5岁时就得斩杀狗,15岁时斩杀死罪者。武士大众,14、15岁开始实习斩首 。如此武士从小带刀成长,养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义,如日本战前教育敕语所教谕,以“义勇奉公”为最高原则,这是武士为“奉公人”的心里准备,说来非常残酷不人道。举例说,佐贺锅岛藩第四代吉茂,年轻时非常粗暴,他的家臣中有不讨其喜欢的,即将此人之妻的坏话写在扇上,交给近侍说“你把此扇让他看,再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后,并不知道是谁写的,即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂,乃是无礼者。令他切腹。 ”在武士道的世界,“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说,武士应尽的忠义,是以殉死为最高。
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门,偷了库存的金银,被逮捕逼出口供之后,即下令“大罪人,折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光,剥他的指甲,切断他的脚筋,用锥磨等工具给他种种折磨,但他不哀声大叫,连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背,用热烫的酱油浇洒其上,他即躯体折弯而死。
武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目,但实际上是残酷无情,惨不忍睹。中世纪的镰仓时代,源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝),骨肉相克杀戮,而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋,功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情,都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的,松永弹正叛逆弑君即将军义辉;有杀父亲的,斋藤义龙杀其父斋藤道三;有杀兄长的,今川义元为了继承家主地位,在长兄死后,杀戮次兄以及其一切支持家臣;有杀亲子的,江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话,命其亲生长子德川信康自害死亡。日本武士的残酷不人道,比比皆是,从此也可以看出武士道精神的另一真实面。
由此可见武士道精神的本意是好的,但是利用的人改变了它的本意
切腹---ms切腹也有12种。。。日本竟整内残忍的 有兴趣的自己去了解下