关于佛法皈依问题

专心致志是成就一切学术的基本条件：广大精微的佛法，更非演下苦功不能获得真理的实证。新时代的风气，人人皆当劳力，精神只向业务上发展。人们纵有研究佛法的愿力，却无学习佛法的时间，前进途中似有重大的障碍。这是一般善男子善女人视为值得疑虑的问题。但通过一乘学者的眼光，殊无甚么障碍，相反地更有许多利便。原来佛法有三乘一乘的区别。三乘的观点：〈烦恼誓愿断〉。学人不知那蛇蝎般可畏的烦恼，即是真理的储藏所；对那增长烦恼的业务，必然遵着铲草除根的例子尽量舍弃了。一乘的观点：〈烦恼即菩提〉。学人正须利用烦恼的现象，追溯真理的本源；视那所谓增长烦恼的业务，自然不是佛法的障碍物了。旧时代的人们自觉地或不自觉地味着那自私自利的享乐主义；不但不能在烦恼场中发掘那埋没甚深的真理，反被烦恼缚得掉不转头来。一般修行人被迫着走向三乘的道路，导觅那海楼蜃市似的化城。新时代的人们，一心一德地为大众服务；依着那大公无私的清净心头，从长期工作里体会那一缘一相的妙行，绵密地修成那不住尘相不昧灵知的一乘功夫。这显得新社会的业务，帮助佛法的进行，实有许多方便。但资格较逊不能迳学一乘，或志愿向上更欲进修佛果的。非有充份时间不可：得於将来服务既满娱乐桑榆时，或生产既盛减少工作时，采取需要的方法严格地从容学习。第一问题於是解决了。
第二、化度问题
佛法要自他并度。只能自度，不能广化大众，即不能发挥真理的活用。新时代的人民注重唯物的科学；别种微妙学理，似尚未暇顾及。宣传佛法，谁来接受？这又一件值得讨论的问题。但上面我既明言：〈佛法的效能，是随着众生的根机学程表现种种利益。〉可知世界学术愈发达，人民接受佛法的利益也愈广大；从而真理的流露也愈鲜明。换言之：唯物的科学发展日甚时，宣传佛法更得到优越的工具。譬如收音机发明到诸方声浪得任意接受时，悠扬的天乐忽触人们的耳鼓；传真器发明到诸方色相得任意摄取时，辉煌的天像忽入人们的眼帘，那时人们自然觉得这世界不独有人道，实兼有天道，无待佛家讲解天道的原理而后信了。但这是世间小事，非化度大旨所在，主要的化度，在发明人类所感得的物质究从何来？物质反映出来的精神，是否即物质的附属品？将来辩证法愈进步，这般问题的解答可能愈接近真理；但为着突飞猛进的发展，一般学者认为须与佛法合流时，遂大显化度力的重要性了。第二问类亦从而解决了。

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正法、像法、末法

问：人生应该怎么做才有意义？

答：应该修行才有意义，应该找到自己是谁，认识自己伟大的地方，用到自己最大的智慧，最大的力量，那样才有意义。不然百年过后，什么也没有，还是空带走了，没有得到那个最大的力量，没有认识自己是谁，白白浪费这一生，等下辈子再来受苦，没有什么意义。

问：我坐在听经会场前几排，在师父还没有进场，就感觉到有一道强烈的气冲向我身上。师父进来坐在台上讲经时，又感觉到师父身上有很强烈无形的光流冲向我的额头。请问这个感应是和佛相应吗？

答：你感觉舒不舒服？如果舒服就是了。本来我们的 体验不可以告诉人，不过既然你自己说出来，师父就告诉你。有很多人有这种体验，不是只有你一个人而已。很多小孩、大人、男女老幼都知道。因为修行的人都有磁场，他有加持力，幸运的人可以看到，并且感觉到他的力量，我们称这是“即刻开悟”的意思。有很多人自己可以体验到，看到那个法身，就马上证悟。被一位在世真师看一眼就可以证悟，不一定应该印心。刚才你个人的情况是一种证悟，看到超世界的现象，这应该恭喜你。

问：一世解脱的定义是什么？需要具备什么条件？

答：一世解脱是指修光&音法门的人，以后不会再来做人或动物，跟这个世界不会再有任何关系。要回来也可以，不过再回来是当开悟的明师，可以救其他人，不是回来当痛苦无明的众生。修光&音法门的人要来就来，要走就走，很自在；不修行不得道的人，即使不要回来也不行，差别就在这个地方。
说条件也不是什么条件，都是国家的法律，本来就应该遵守。国家的法律规定不能杀生、不能偷盗、不能邪淫，从小老师父母就教我们不可以说妄语，也教我们不要喝酒，不喝酒的范围包括：不赌博、不打吗啡、不看色情暴力的影片杂志等。
修光&音的法门的人应该成观音菩萨，当然不可以杀生，动物也不能杀，对动物应该具有慈悲心，不要吃它们的肉。另外必须尽量每天打坐观音两个半小时，这就是我们的条件，其他什么都没有。不需要改变宗教信仰，如果是道教徒，继续相信老子没关系；是孔教徒，继续相信孔子没问题，是基督教徒，可以继续相信耶稣基督；是佛教徒，就继续崇拜释迦牟尼佛。你的信仰还是跟以前一样，完全不必改变。

问：何谓正法？
答：正法就是指一位在世佛还在世的时候，对他和他的徒弟来说是正法，等他走了以后，他的徒弟拜拜他的雕像，做为纪念，那个时候就是像法，最后连他的高徒也走掉了，只有他的像和他外面的教理留下来，没有内边的教理，那个时候叫末法。不是因为释迦牟尼佛在世才是正法，对释迦牟尼佛和他的徒弟法脉来讲，现在也不是末法，懂吗？对师父来讲是正法，对我们的同修来讲是正法，释迦牟尼佛当时是讲给他的徒弟们听，跟我们无关。
所以你们看什么是末法呢？我们现在的生活比以前更快乐，如果末法那么好，那应该多一点末法。现在我们发明很多机器，各种飞机，生活好舒服，很多人打坐。释迦牟尼佛在世的时候，反而没有那么多人打坐，为什么？因为现在透过电视、报纸的广告，可以同时让大家都知道，好多人可以来听经，来学打坐。
现在好多人学不同的打坐方法，有的人打坐是为了身体好，有的人打坐是为了精神好，有的人打坐为了要有体力，可以工作更多，有的大学生也打坐，希望头脑能更清楚，在学校的时候能把功课学好一点。虽然打坐方法不一定相同，但对他们都有用，所以对师父来讲，现在也是正法。

～讲于台北万大国小 1988.3.6(Q1-7)

问：光&音法门是不是用宇宙的音流干扰业障，让它消失？

答：是，可以这样说，不过这个音流不是干扰业障而已，它会开我们的智慧，让我们越来越有智慧，越来越聪明，不是世界的聪明，是超世界的聪明。它具有一种力量可以拉我们上去高的境界，不是干扰业障而已。
http://yhn1.blogspot.com/2008/08/blog-post_6002.html

现在是末法，真正在修行的人越来越少了。东北是还有些真正的修行佛法的人。
推荐你多看楞严经。历代祖师都对此经赞叹有加
近代大德虚云老曾有开示
★ 以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读楞严经很有利益。

★ “现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看楞严经若不归宗〔指“淫”字〕，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘。”当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅盘。”于此乎有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读楞严。此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！

皈依第二篇
http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/jlxgy0.htm

建议看
慧律法师的《佛心慧语》《清心语录》
海涛法师的《生命手册》《真理手册》
还有两本也是很短小，虽然不是语录，但是文辞比较浅显，含义很深
慧律法师《断除四烦恼》
道证法师《H社H变莲池海会》，第一个H是黑，第二个是会

可以让您的心境变得清凉

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想学佛非常好。如果想皈依的话就得找个师父。值得注意的是：选择师父非常关键，不可盲目，一定要选择德行修为好的，能真正帮助你修行正法的师父才行。怎样学佛，师父会教给你的。