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《辛德勒的名单》观后感
暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手,上方有一只粗壮健硕的大手,正在坚定有力地挽起小手;凸现叠加在两只手之上的,是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。
影片开始,犹太人围立桌旁衷情圣咏的心声是传统的祈祷仪式,摇曳闪动、集束不定的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴独奏和几近无伴奏的混声合唱给出的强弱和谐依然不失圣咏的曲式,一位小女孩衣裙上的红色亮点短暂的跳动给出的生命色彩仍然不忘立虹为记的永约。影片结尾处伸开的地平线上,圣咏的基调展开世俗的旋律拥过来黑压压的一群人,画面果断地转为彩色的鲜艳,横扫一切的光明,"我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,让世界五颜六色。"
辛德勒是一位德国人,他利用德国人发起的战争,诱逼犹太商人投资,并雇佣廉价的犹太人做工,生产适用于战争的军用铝制品,然后他自己以当时其身份的优势广开销路,在那个硝烟弥漫的年代大赚了一笔钱。获取暴利之后的他对他的妻子说;"我敢说这里的人,他们不会轻易忘记辛德勒,他们会说;'奥斯卡•辛德勒人人记得他,他做出了杰出的事,他能做别人所不能的,他空手来到这里,带着两只旅行箱离去,装满了世上的财富。'"
1943年犹太区域的惨案--流血的一天开始了。无数的犹太人被从家中赶到了街上,一阵阵枪声之后,一群群犹太人倒了下去。入夜了,以为安全了的犹太人从各自藏身的地方"走"了出来,从地板下面,从床铺下面,从钢琴中……但是他们还没来得及呼吸一口安宁的空气,耳边又响起了枪声……血从天花板上渗出,从床铺下流出……一位德国指挥官悠闲地弹起了巴赫的乐曲……其时,一位德国军官对辛德勒说:"今天是历史的时刻,今天将会被纪念。600年前,犹太人到科拉科落了脚,他们在商业、科学、教育、艺术上兴盛起来,他们一无所有的来,一无所有,却发了迹,六个世纪,形成了犹太人的科拉科,到今天晚上,六个世纪的历史成为谣言,它们从未发生过,今天才是历史。"
财富和永恒是人类个人和集群追逐的目标,让世人记住,成为历史。财富容易被易手,历史经常被改写,财富是不是能取代人生的价值,历史是不是能抹煞存在的记忆。是良心发现还是信仰发生?发现和发生是一样的重要,否则,没有发现,生命的起点不会实现人生的目标,没有发生,人生的目标会违背人生的起点。发生让人们有根据,发现让人们做见证。身为这场战争的亲临者和目击者,辛德勒开始重新思考价值发生的根据,重新思考记忆发现的见证。
德军要撤离科拉科时,犹太人将被转移到集中营,辛德勒以生产军火需要大量劳力的名义,开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人:卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹……辛德勒的名单救下了1100名犹太人。为了不至引起怀疑而被封掉工厂,辛德勒买来其它工厂生产的军火冒充本厂产品,他说:"如果我们厂生产出合格的军火的话,我会不高兴的。"战争结束了,德国人失败了,工人们获得了生存的自由,辛德勒则破产了,并因"战犯"罪名必须逃亡。"辛德勒的名单"作为价值让世人测度它的财富。"辛德勒的名单"作为记忆让世人缅怀它的历史。
工人用自己保存下的一颗金牙,也是他们战后仅存的唯一可触的所有,为辛德勒铸成了一枚戒指,刻上了犹太法典上的一句希伯莱经文:"救一条命等于救全世界。" 作为犹太人他们认为没有什么能与拯救世界相比,拯救世界不可能抽象地拯救人类,也许会尽可能具体地对待每一条命。辛德勒哽咽地说:"我花掉了太多钱……我本可以……这辆车--十条命……这枚胸针--两条命……" 作为辛德勒本人认为他做的还不够,犹太人却握着他的手安慰他说:"你已经做了很多。"施义的与受益的相互感激成就拯救的历史。
犹太人世世代代浪迹天涯,只身孤影的行走在地球上,他们仍保留着自己的语言和自己的整体,他们不轻易并入他人的社会,因为他们不能像其他社会中人那样来确定他们的邻舍,然后爱憎分明,他们只能以圣经中善良的撒玛利亚人的寓言启示认定他们生活中的邻舍,然后企求爱邻舍如同爱自己。集体的道德、社会的理想、国家的利益、民族的解放划定的区域都是为了成为他人的邻舍。人类是自由结舍的家园。
粗陋的打字机敲打名单的镜头是整个影片的一条主线,也是最不提神的沉闷和枯燥,也正是这主题画面铅石一样顽固的重音和背景音乐羽翼一样舒展的柔声让人们沉闷不语思绪万千。艺术不是善意的美学概论,不是进化之美神的人文现象,是创造之神美的形式表白。辛德勒被犹太人尊为"义人", "辛德勒的名单"上在册的犹太人亦把自己称为"辛德勒的犹太人"。名单,在辛德勒的墓碑上成为不被遗忘的记忆。犹太人至今每年仍以诵读名单的方式悼念在二战中死难的同胞,在特定的场合许多人轮流诵读一读就是好几天。名单,在他们的记忆中成为不被遗忘的墓碑。
"……这名单,是生路……。"
[品味]《辛德勒名单》-------感动来自于人性
一部能真正令人感动的影片,不会是奢侈靡费的《黄金甲》,也不会是矫揉造作的《大话西游》系列,更不会是胡编滥扯的《无极》。真正的感动源自于我们的内心。犹如一颗玉石落入平静如水的心中所激起的水纹。感动是内心的共鸣。拍一部能打动人的影片靠的不是“只要给钱就能拍大片”的“壮志豪情”,而是深深地思考。《辛德勒名单》让我深深地感动,它给我的震撼击碎了我的心,让我甚至为之流泪....
“这份名单就是最大的仁慈”------史丹
奥斯卡.辛德勒原本不是一个善良的人,在影片的开头他给我们的印象是贪婪,自私,虚伪,好色........然而当他亲眼目睹无辜的犹太人受尽杀戮与摧残后萌发善意决定拯救受难的犹太人。是什么使辛德勒发生了如此大的改变呢?我想是他人性的回归。世上生活的人们没有决对的好坏之分。人们时常会犯错误,错误并不可怕,有则改之,无则加勉。只是在大是大非面前要把握好自己。辛德勒是一名纳粹党员,他的胸前佩戴着金质的纳粹胸章。比起那些那些凶残顽固的纳粹军官们,辛德勒是有人性的人道救难者。活下来的1100个人是辛德勒花钱买下来的,在战乱的年代无比高贵的生命竟然可以被买卖。名单外面的世界就是深渊。这份名单难道不是最大的仁慈吗?
“救人一命即救了整个世界”
指环上的希伯来文取自犹太法典这是对辛德勒最正确的诠释了。救了这些犹太人也就是救了他们的子孙,按照“子子孙孙无穷匮”逻辑,奥斯卡.辛德勒救了整个世界。当我看到这里时我流泪了…….在影片的结尾,许多当年被救赎的犹太人走到辛德勒的墓旁放上一块石头,以表怀念和感谢。来放石头的人排成的长队望不到边,就也许就是整个世界吧。
红衣小女孩……..
德国人封锁了街区,开始大肆屠杀犹太人。黑白的电影画面或许掩盖了血腥,但凄厉的枪声和凄惨的喊叫声,恐怖的脚步声早已让我们不寒而栗。遍地尸体血流成河的街道,一个孤身一人身着红衣的小女孩出现了…….对!在电影中她的连衣裙就是红色的。可以想象在黑与白的影像中,红色所带给我们的震撼。或许是小女孩太矮小,德国人忽视了她。她走进一间阴暗的房子,藏到了床板下面。如果认真地话,我们可以发现当她往床板下钻的时候似乎带着一丝不易觉察的微笑。这种微笑是不自觉地,是仅仅属于天真孩子们的。可怜的小女孩也许根本不知道什么是战争,什么是屠杀,甚至不知道人会死亡。她之所以会藏起来,完全是在模仿他的父母。红色代表着什么,反正不是血腥与杀戮,是可爱,天真或是和平….不管是什么。很可惜,红衣小女孩的第二次出现是在焚尸场的运尸车上……….
奥斯威辛,恐惧的眼神……..
载着辛德勒“购买”的犹太女工的火车,不幸误驶入奥斯威辛集中营。所有的犹太人都知道这里是杀人魔窟。臭名昭著的“浴室”就在这里。从工人们进来的那一刻起,焚尸炉就在不停的冒着黑烟。可怜的犹太女工们被强行剃短头发,脱下衣服赶入“浴室”。铁门咣当一声被关死了。她们全都傻傻地望着头顶上的莲蓬。木然的眼神里带着恐惧。在这种对死亡本能的恐惧中可以看到将要走向死亡的人们对生命的渴望。灯,一下子黑了。她们发出了尖叫。眼睛死死地盯着莲蓬….对她们来说这就是,死亡的黑洞,人间美好的一切全部会被它所吞噬。终于莲蓬里喷出的不是毒气而是水……她们哭了,这种心情用悲喜交加或是如释重负是不合适的,谁又能保证可怕的死亡不会在下一刻降临呢?这些犹太女工最终被辛德勒解救了。她们跑上火车,获得了暂时的安全。远方,还有无数的犹太人向奥斯威辛赶来…..屠杀还在继续。
“你去过波兰吗?”
“我刚从波兰回来”
“那儿还有犹太人吗?”
“.………………………….”
这是史丹和苏联军人的对话。简单的问答道出了犹太民族的痛苦与灾难。在波兰已经很难找到犹太人了。民族复仇情绪与种族灭绝不是纳粹的专利,二战后世界有发生多次“排犹”浪潮。犹太民族的血泪史,从大卫王以后的巴比伦之囚到二战的血腥屠杀,犹太民族是多灾多难的。生于忧患,多难兴邦,这就是生存在夹缝中的以色列如此强大的原因了。犹太民族是一个杰出的民族,贝多芬和马克思就是犹太人。
《辛德勒名单》的导演是斯皮尔伯格。为什么他能完成如此震撼人心的惊世之作?他也是犹太人。只有深刻体会民族灾难的人,才能完成这部伟大的作品。让我们向他致敬吧。也让我们默默走到奥斯卡.辛德勒的墓碑旁,轻轻地放一块石头。救人一命即救了整个世界,让我们呼唤人性,祈盼和平….给人类脆弱的生命献上一个深深的吻!
二战,让众多犹太人失去亲人,被迫离开他们美好的家园。他们在纳粹面前没有能力抵抗,只有被欺辱、被杀戮的份。辛德勒是他们的救世主,是他让许多犹太人活下来,从纳粹的枪口下抢回生命,抢回生的权力。在影片的结尾,犹太人拔下他们的金牙,做了一枚金戒指送给他,也许这是对辛德勒的最高赞扬。
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