菩提本无树，明镜亦非台。这不是道家“无”的思想吗？为什么出现在佛家呢？

道家的人心，是旁观时间和宇宙的旁观者，由佛学而来的禅，所说的心是造作者。两者观察角度不同，说的不是一个概念，但是在终极思想上是有共同的趋向，就是认识世界都是由心认识，世界的本质都是无恒定的，道的“无”和佛的“空”在这方面是同义的。

中国的道家思维以顺应规律为主，突出的是人在宇宙中与自然的和谐关系，其特点是静，其工作是疏导，非常客观地思索着人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子讲要复归于婴孩，返朴，无为，庄子讲要齐物、自然。这个道所寻找的是如何认同，如何把复杂变为朴素和太初，然后找到事物的本质。因此需要服从现实和把问题客观化，减少自身的疏忽。

佛教思想中则以自我为中心来看待世界分析世界，而不是去描述自然如何表现。佛法认为任何思想和行为的错误都由个人的因缘和欲望而来，世界是人的心识接受外界刺激的反映，一切判断是心的选择。

他们是从不同方面看待问题，道家是从宇宙看内在的渺小，佛者是从内心感受外界。其目的是一样的，都是告诉我们不要执著才能解脱。

儒释道三家是共通的，引用一段雍正的上谕，那时候儒释道教育还在，而他是接受全国最顶尖的教育，什么最好的都先教他，所以他贯通，有这样的体会。

这篇上谕，同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面，代替了序文，在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕，这篇也在其中。

雍正皇帝上谕 节选

上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。

详细资料可以参考一下链接。

http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=42&web_rel_index=720

其实这个和近几十年研究出来的量子物理也是一样的，传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子原子电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动，也就是说，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的，同时现代科学家已经研究出，宇宙不是像以往我们认知的，是一个独立的无机体，而更像是一个有机体（就像全息照片和生物的DNA一样），宇宙本来是一体的（ One）。

量子物理电影《我们懂个X》2004（亦名：【我们到底知道多少】，英文原名：What bleep do we know）

上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/

下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/

《我们懂个X》续集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/

《我们懂个X》续集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/

《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/

现代量子物理说的弦、场，其实就是我们中国古代文明所的混沌、无极、空、一，等宇宙本质，名词不一样，实质是一样的。

无树，精神不在乎形质，但不等于说，精神应离开物质来谈。二分就成了空谈没有意义，空谈不是佛家的空观。
道家是无为，其修炼也是从有形质的精气到超越形质的神气，仍然不脱离物质来谈精神。
结果一样，过程不一样。过程是不可少，所以有人选择道家有人选择佛家，因缘早定。

不了解大道无为，混淆三界轮回，以六道为天，其实是自己给自己的佛法修行设置了障碍。小说描写的就是大闹天宫。闯地府可以不计，乱了天道，佛菩萨就要来管了。

呵呵，您为什么不说，道家无的思想来自于佛教空的思想呢？
佛教的空的思想，在印度早已达到巅峰，从小乘到大乘，均已发挥得淋漓尽致，绝不是来自于道家的

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！

佛教讲的“空”和道家讲的“无”，还是不一样的。

道家的“无”，可以“无中生有”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。而有的极致，又复归于无。

而佛教的“空”，是“空有不二”，自性本空，不碍缘起，空和有是共存与同一事物的，不是前后相生的。