回答这个问题首先要回答物质的来源。原初粒子（我也不知道叫什么粒子）分布在宇宙空间中，由于原始存在的原因，其中有两个粒子之间的空间距离较近，由于粒子是物质，具有物质的属性，在它周围存在着微弱的万有引力作用，两个原始微粒在这个微弱的引力作用下逐渐靠近，最终形成了一个较大的微粒结合体，由于微粒的结合，结合体周围的引力作用范围和强度得以扩大和增强，涉及到周围另外一些粒子，这些粒子以同样的方式开始结合成大块结合体，这就是初始物质的形成。在无限的时间和空间之中这种结合效应无限制的开始发展形成了初始星球，这个星球由于内部压力无限制增长而导致了爆炸，这个爆炸（也就是第一推动）导致了以前宇宙空间中原始粒子的存在秩序而产生了现在的宇宙。下面说一下能量的来源：地球的初始形成也是从一块块陨石的堆积而形成的，只要分析其中一块陨石的坠落过程，能量的来源问题就迎刃而解。陨石在地球“无限远”处的宇宙空间中自由游荡，靠近哪一个星球哪一个星球就对它发生万有引力作用，这个作用使它以切线方式向这一星球运动，更进一步的获得了在宇宙空间中运动的动能。当这个动能大于那个星球的约束力时，陨石只是改变了一下运动方向向另外的星球飞去，当动能小于星球的约束力时，陨石便会坠落在那颗星球上。当陨石离地球“无限远”时，地球对陨石的万有引力作用为零，当陨石逐渐接近地球时，地球对陨石的万有引力作用是一个从无到有的过程，此时陨石相对地球的势能也是从“无”到有的过程，因为势能的概念是依附于力的概念而存在的，力可以从无到有，那么势能也可以无中生有，只不过此时的势能为内储势能或暗势能，从外观上无从观察，只有内储势能大于陨石的惯性时，陨石才开始在外在上表现为运动方向的改变或开始向地球运动。当陨石的内储势能值大于陨石的惯性值时陨石即开始向地球坠落，此时的陨石即己被地球俘获，此时陨石的势能不断转换为动能最终转换为功和热成为地球内能的一部分，由此过程看出，地球的内能来源于无数陨石和陨尘的结合，这就是能量的来源，当这个结合过程结束了，能量自然也就永远守恒了，这就是能量守恒的来源。
宇宙万物，莫不从无中来，到无中去。若不能悟透有无相生，则必须将“上帝”请出来开天辟地，才能解释，我们为何能存在。
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
《有无相生》
一
人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？
若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？
但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？
——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。
二
文不在多，以精为贵。
反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。
任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。
可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。
古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。
至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。
三
宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。
所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。
我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。
四
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。
古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。
借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。
五
我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。
阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。
六
《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。
所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。
七
太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。
所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。
显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。
宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。
当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。
八
完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。
道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。
无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。
爆炸只是能量的扩张吧 能量是在爆炸之前就有的且总量不变 弦理论认为宇宙大爆炸是膜的碰撞产生的 因此大爆炸会不断发生
只有二楼的和五楼的可能成最佳答案啦！他们都喜欢看谁字数多！
粒子怎样形成的？能量物质形成需要什么？
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