四大名著的主要人物形象

<<西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

唐僧∶

小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

孙悟空∶

又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。

猪八戒∶

又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化,猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒惰,却是孙悟空的左膀右臂,虽然自私却讨人喜欢。

沙和尚∶

又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏 斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。

红楼梦：贾宝玉，喜欢在女人堆里，像粉团做的，典型话：女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉
林黛玉：性格多疑，多愁善感，在相聚时想着别离
薛宝钗：处世圆滑
史湘云：大大咧咧的性格
王熙凤：机关算尽太聪明反误了卿
西游记：
唐僧：心地善良，木讷呆板；
猪八戒：好吃懒做，好色贪财；
孙悟空：火眼金睛，嫉恶如仇；
沙僧：忠实勤劳，任劳任怨。
水浒传：
宋江:仁义，德高望重；
林冲:忠肝义胆，狭义心肠；
高俅:奸诈，贪生怕死；
李逵:忠义，有勇无谋；
吴用:智慧过人，忠义。
红楼梦：
贾宝玉：行为“偏僻而乖张”，鄙视功名利禄，是封建社会的叛逆者；
林黛玉：身世凄凉、纤弱多病，外在美，有内涵；
薛宝钗:容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅；
王熙凤：阴狠毒辣，弄权作势，心计重；
探春：才干超群，智慧过人。
三国演义：
曹操：奸诈、残忍、任性、多疑；
刘备：仁”的代表；
张飞：勇猛鲁莽；
关羽：忠义两全；
吕布：有勇无谋。

回答者： nsyncjay - 魔法师 五级 2009-6-9 23:22
西游记：
唐僧：仁慈得懦弱，太菩萨心肠，被妖怪抓住只指望徒弟来救
孙悟空：胆子大，神通广大，不服玉帝的管理，有正义感
猪八戒：懒惰，憨厚，有热心肠，没有恒心
沙僧：善良，听话，也爱帮忙
红楼梦：
贾宝玉：细心，喜欢和女孩子在一起，不好读正经书
林黛玉：体弱，多愁善感，多疑，喜欢读书
薛宝钗：端庄，开朗大方
史湘云：调皮，喜欢嬉闹
王熙凤：泼辣，是个辣味十足的管家婆
水浒传：
宋江：有领导才能，爱结交豪杰
吴用：有智慧，很会用计谋
武松：力大无比，武功了得
鲁智深：有头脑，武艺高强
李逵：性情急躁，武艺精湛
三国演义：
曹操：胆大，奸诈，多疑
刘备：仁义，意气用事，不好读书
孙权：胸怀大略，善于采纳部下的建议
关羽：仁义，骄傲
张飞：仁义，暴躁，性急
赵云：忠心耿耿，文武双全，顾大局
周瑜：气量狭窄，风流洒脱

参考资料： 写这么多好累啊

西游记：
唐僧：心地善良，木讷呆板；
猪八戒：好吃懒做，好色贪财；
孙悟空：火眼金睛，嫉恶如仇；
沙僧：忠实勤劳，任劳任怨。
水浒传：
宋江:仁义，德高望重；
林冲:忠肝义胆，狭义心肠；
高俅:奸诈，贪生怕死；
李逵:忠义，有勇无谋；
吴用:智慧过人，忠义。
红楼梦：
贾宝玉：行为“偏僻而乖张”，鄙视功名利禄，是封建社会的叛逆者；
林黛玉：身世凄凉、纤弱多病，外在美，有内涵；
薛宝钗:容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅；
王熙凤：阴狠毒辣，弄权作势，心计重；
探春：才干超群，智慧过人。
三国演义：
曹操：奸诈、残忍、任性、多疑；
刘备：仁”的代表；
张飞：勇猛鲁莽；
关羽：忠义两全；
吕布：有勇无谋。

西游记：
唐僧：仁慈得懦弱，太菩萨心肠，被妖怪抓住只指望徒弟来救
孙悟空：胆子大，神通广大，不服玉帝的管理，有正义感
猪八戒：懒惰，憨厚，有热心肠，没有恒心
沙僧：善良，听话，也爱帮忙
红楼梦：
贾宝玉：细心，喜欢和女孩子在一起，不好读正经书
林黛玉：体弱，多愁善感，多疑，喜欢读书
薛宝钗：端庄，开朗大方
史湘云：调皮，喜欢嬉闹
王熙凤：泼辣，是个辣味十足的管家婆
水浒传：
宋江：有领导才能，爱结交豪杰
吴用：有智慧，很会用计谋
武松：力大无比，武功了得
鲁智深：有头脑，武艺高强
李逵：性情急躁，武艺精湛
三国演义：
曹操：胆大，奸诈，多疑
刘备：仁义，意气用事，不好读书
孙权：胸怀大略，善于采纳部下的建议
关羽：仁义，骄傲
张飞：仁义，暴躁，性急
赵云：忠心耿耿，文武双全，顾大局
周瑜：气量狭窄，风流洒脱

西游记：
唐僧：心地善良，木讷呆板；
猪八戒：好吃懒做，好色贪财；
孙悟空：火眼金睛，嫉恶如仇；
沙僧：忠实勤劳，任劳任怨。
水浒传：
宋江:仁义，德高望重；
林冲:忠肝义胆，狭义心肠；
高俅:奸诈，贪生怕死；
李逵:忠义，有勇无谋；
吴用:智慧过人，忠义。
红楼梦：
贾宝玉：行为“偏僻而乖张”，鄙视功名利禄，是封建社会的叛逆者；
林黛玉：身世凄凉、纤弱多病，外在美，有内涵；性格多疑，多愁善感，在相聚时想着别离
薛宝钗:容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅；
王熙凤：阴狠毒辣，弄权作势，心计重；
探春：才干超群，智慧过人。
三国演义：
曹操：奸诈、残忍、任性、多疑；
刘备：仁”的代表；
张飞：勇猛鲁莽；
关羽：忠义两全；
吕布：有勇无谋。