形容人仁义善良的成语

爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
出处：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
安宅正路 比喻仁义。指以仁居心，以义行事。
出处：《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
槌仁提义 指抛弃仁义。
大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。
出处：袭宽消明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。”
蹈仁履义 遵循仁义之道。
出处：《儿女英雄传》第三六回：“论安老爷这个人蹈仁履义，折矩周规，不得不谓之醇儒。”
东征西怨 本指商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。
出处：语出《书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏……东征西夷怨，南征巧陆北狄怨。”
含仁怀义 指有仁义之德。
出处：汉·刘向《说苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圆顶一角，含仁怀义。”
积德累仁 积累功德与仁义。
出处：《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”
久假不归 假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
出处：《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”
履仁蹈义 履、蹈：执行。指履行仁义之道。
沐仁浴义 指受仁义的熏陶。
虐老兽心 虐老：虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。
出处：汉·班固《汉书·武五子传》：“呜呼！薰鬻氏虐老兽心，以奸巧边氓拍知。朕命将率，徂征厥罪。”汉·司马迁《史记·王世家》：“于戏！荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。”
仁义道德

【安宅正路】：比喻仁义。指以仁居心扰含，以义行事。

【残虐不仁】：残：凶狠；虐：残暴。凶恶暴虐，不讲仁义。

【残忍不仁】：残忍：凶暴；仁：仁爱。凶恶暴虐不讲仁义。

【槌仁提义】：槌：敲击，拍打；提：举出。抛弃仁义。

【大仁大义】：形容为人宽厚，尊崇仁义。

【大仁大勇】：形容为人仁义且勇敢。

【蹈仁履胡李旁义】：遵循仁义之道。

【东征西怨】：本指商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。

【父义母慈】：做父亲的要有仁义，做母亲的要很慈爱。

【含仁怀义】：指有仁义之德。

【行义忘利】：躬行仁义，不计私利。

【绘事后素】：后素：在有了白色底子以后。指先有白色底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后。也比喻做事应先从简单做起，然后逐步深入。

【积德累仁】：积累功德与仁义。

【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

【久假不归】：假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还裤橡。

【绝仁弃义】：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

【口谈道德，志在穿窬】：穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。常用以讽刺伪君子。

【履仁蹈义】：履、蹈：执行。指实行仁义之道。

【没仁没义】：没有一点仁义。

【沐仁浴义】：指受仁义的熏陶。

【你不仁，我不义】：你不讲仁义道德，我也就不道义了。

【虐老兽心】：虐老：虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。

【仁义之兵】：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

【仁义之师】：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。

【仁者乐山】：具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。

【仁至义尽】：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

【善人义士】：善良之人，仁义之士。

【施恩布德】：指实行仁义，布施恩德，多行善事。

【施仁布德】：指实行仁义，布施恩德，多行善事。

【说经夺席】：讲说经书，争夺席位。原指讲经者互相诘难，义理不通者夺其讲席。后比喻口头上讲仁义道德，实际在争权夺利。

【义不背亲】：背：违背。讲仁义之人是不违背父母意愿的。

【智者乐水，仁者乐山】：智慧的人喜爱山，仁义的人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

【重义轻财】：指看重仁义而轻视钱财。