古代文房四宝摆放位置是怎样？

2025-03-05 16:39:34

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回答1：

中国古代传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙县)、宣纸（安徽宣城泾县)、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地，是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）举世闻名，为历代文人墨客所追捧。
唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。笔墨纸砚被称为“文房四宝”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳：
　　其一：笔
　　玉管：“今来承玉管，布字改银钩。”（隋.薛道衡《初学记·咏苔纸》）
　　翠管：“玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐.李远《观廉女真葬》）
　　银管：“蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。”（元.袁桷《薛涛笺》）
　　象管：“象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。”（宋.米芾《寄薛郎中绍彭》）
　　筠管：“窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。”（唐.韩偓《安贫》）
　　斑管：“轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。”（元.白仁甫《阳春曲题情》）
　　毫管：“云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。”（唐.陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）
　　寸管：“本经史而为词章，盍展长才与寸管。”（清.林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）
　　毫：“夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。”（宋.王安石《题中书壁》）
　　紫毫：“江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。”（唐.白居易《紫毫笔》）
　　兔毫：“会得窥成绩，幽窗染兔毫。”（唐.罗隐《寄虔州薛大人》）
　　柔毫：“忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。”（清.姚鼐《过程雨门墓下作》）
　　弱毫：“物新唯人旧，弱毫多所宜。”（晋.陶渊明《答庞参军》）
　　秋毫：“转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。”（唐.朱逵《怀素草书歌》）
　　寸毫：“文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。”（唐.陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）
　　霜毫：“霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。”（清.龚自珍《己亥杂诗》
　　银毫：“挥洒银毫，旧句他知道。”（清.孔尚任《桃花扇.寄扇）
　　中山毫：“隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。”（唐.李白《殷十一赠栗冈砚》）
　　玉兔毫：“锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。”（五代.齐己《寄黄晖处士》）
　　秋兔毫：“莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。”（宋.黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）
　　毫锥：“策目穿如札，毫锋锐若锥。”（唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》）
　　毫颖：“试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。”（金.周昂《送李天英下第》）
　　翰：“亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋.王安石《送董伯懿归吉州》）
　　毫翰：“逸气假毫翰，清风在竹林。”（唐.孟浩然《洗然弟竹亭》）
　　柔翰：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”（西晋.左思《咏史》）
　　弱翰：“岂无弱翰，才不克赡。” （晋.陆云《答大将军祭酒顾令文》）
　　寸翰：“骋我迳寸翰，流藻重华芳。”（魏.曹植《薤露行》）
　　毛颖：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。”（金.庞铸《冬夜直宿省中》）
　　霜兔：“自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。”（元.倪瓒《画竹寄张天民》）
　　栗尾：“书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。”（宋.苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
　　鸡距：“鸡距初含润，龙鳞不自韬。”（宋.梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）
　　诸毛：“又论诸毛功，劈水看蛟螭。”（唐.韩愈《寄崔二十六立之》）
　　毛锥：“驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。”（宋.陆游《醉中作行草数纸》）
　　退锋郎：“秃友退锋郎，功成鬓发伤。”（清.陶谷《清异录.文用》）
　　其二：墨
　　玄圭：“急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。”（宋.杨万里《春兴》）
　　玄玉：“玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。”（明.高启《赠卖墨陶叟》）
　　玄珠：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。”（金.元好问《赋南中杨生玉泉墨》）
　　陈玄：“赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。”（宋.庄季裕《鸡肋篇》）
　　乌丸：“秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。”（宋.陈师道《古墨行》）
　　乌玉玦：“近者唐夫子，速致乌玉玦。”（宋.苏轼《孙莘老寄墨》）
　　松烟：“往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。”（宋.黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》
　　松液：“要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》”（元.宋无《端石砚》）
　　松煤：“山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤”（宋.欧阳修《石篆》）
　　松腴：“苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。”（宋.苏轼《六观堂老人草书》）
　　麝煤：“蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。”（唐.韩偓《横塘》）
　　珍煤：“贵价市珍煤，风前试寒泓。”（宋.文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
　　灶煤 “瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” （宋.苏轼《孙莘老寄墨》）
　　书煤：“引书煤而黯黯，入文亩而休休。”（唐.薛涛《四友赞》）
　　黑蛟：“绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。”（宋.陆游《醉书山亭壁》）
　　翠饼：“何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。”（宋.苏轼《赠潘谷》
　　龙宾：“龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。”（元.泰不华《桐花烟为吴国良赋》）
　　其三：纸
　　楮：“若入富天巧，春色入毫楮。” （宋.苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）
　　楮生：“楮生毛颖贺得友，坐令几案增光辉。”（元.许有壬《李惟中学士自西：侍御召入以未央宫瓦砚为祝》
　　楮先生：“孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。”（宋.陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》
　　玉楮：“云母光笼玉楮温，得来原自剡溪濆。”（元.陈端《以剡溪赠待诏》）
　　玉鸾纹：“吴笺新制玉鸾纹，冲雨殷勤寄荜门。”（元.陈基《无题》）
　　云肪：“象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。”（宋.米芾《寄薛郎中绍彭》）
　　云蓝：“道士有神传火枣，故人无字入云蓝。”（宋.姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一）
　　剡藤：“苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。”（宋.苏轼《六观堂老人草书》）
　　溪藤：“书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。”（宋.苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
　　剡溪藤：“我有剡溪藤一副，无人重写妙莲花。”（清.金人瑞《题邵僧弥画》）
　　麦光：“麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。”（宋.苏轼《和人求笔迹》）
　　笺：“宴分王母乐，诏授薛涛笺。”（元.王逢《宫中行乐词》）
　　其四：砚
　　砚台：“夕阳照个新叶红，似要题诗落烟台。”（唐.司空图《偶诗五首》其一）
　　砚瓦：“玉龙笔架，铜雀砚瓦，金凤笺花。”（元.乔吉《水仙子·廉香林南园即事》）
　　砚田：“以文为业砚为田。”（宋.戴复古《寄王溪林逢吉》）
　　石田：“药里但随庭草积，学徒应供石田荒。”（清.方文《病中寄邓柬之》）
　　石友：“剡溪来楮生，歙穴会石友。”（宋.王炎《题童寿卿博雅堂》）
　　石泓：“晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。”（宋.黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》）
　　寒泓：“贵价市珍煤，风前试寒泓。”（宋.文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
　　陶泓：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。”（金.庞铸《冬夜直宿省中》）
　　龙尾：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。”（宋.苏轼《龙尾砚歌》）
　　墨海：“帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。”（宋.程俱《谢人惠砚》）
　　黑白月：“萋萋兮雾毂石,，宛宛兮黑白月。”（宋.苏轼《龙尾石月砚铭》）
　　说笔
　　毛笔，据说是秦始皇的大将蒙恬创制的，当然，这只是传说罢了。实际上，在湖南长沙楚墓中就曾出土过战国时期的毛笔，为竹杆、兔毫，并有笔套。湖北荆州凤凰山汉墓曾出土几乎是一整套文房四宝，其中除了以简代纸外，笔、墨、砚均全，笔也是竹管兽毛所制，并有一个中间开口的笔套。这是西汉文帝时的产物。有人说，西周时期即已用笔。毛笔的笔杆一般用竹管制，讲究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金银制的，那就是工艺美术品了。笔头所用兽毫分为柔（软）健（硬）两类，柔毫主要是山羊毛所制；健毫则用兔脊毛和黄鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫杂在一起称为兼毫。笔头制作是中间一簇长毫称为锋，即笔尖；四周包着稍短的毫称为副毫。好的毛笔具有尖、齐、圆、健四大优点。尖，指笔锋如针；齐，指笔毫齐崭；圆，指笔头吸水饱圆；健，指富有弹性，毛笔的型号有多种，写多大的字就用与之相适应的笔，用大笔写小字，用小笔写大字，都无法取得良好效果。产毛笔的地区，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所产紫毫（老紫兔毫）笔，为无上佳品，其价如金。明清时期，为浙江湖州善琏镇所产的选料严格、制作精良的湖笔所取代，并且相沿至今。
　　说墨
　　墨的出现很早，《述在书法纂》上说：西周“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”说是黑土，可能是指黑色一类矿物质，或矿物颜料，那么甲骨文上的黑色字，倒出现得更早。说是煤烟所成，却是西汉以后的事。荆州凤凰山西汉墓出土的墨是颗粒状的，磨时放在凹形砚池上，用一个扁圆形的研石，压在墨颗粒上加水磨细或磨成粉末后加水使用。后代的墨确是煤烟所成，其原料不同，可分为油烟墨、漆烟墨、松烟墨，分别以桐油、生漆、松枝所烧的烟炱，加黄明胶和麝香、冰片等制成。南北朝时易州的墨和剡县的纸很有名。五代时，易州墨工奚超父子避乱到江南，改进易州制墨方法，制成“新安香墨”。新安即徽州，这就是徽墨的源头。直到明清时，徽州制墨业更有发展，以胡开文所制为最有名。徽墨的特点是： “落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，丰肌腻理。”并在墨面雕刻山水人物，墨锭制成各种艺术形态及施以五彩，嵌在锦匣当中，延续至今，历久不衰，是我国高档工艺美术品之一。为了方便，目前一般书画都采用墨汁，以一得阁和曹素功所产为佳，但讲究用墨的人仍采用研磨徽墨的办法，创作书画。
　　话纸
　　纸是我国古代四大发明之一，西汉墓出土的文物中，已出现了麻制的纸，但很粗糙。东汉蔡伦采用多种原料和改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。由于纸的广泛使用，晋安帝才下令废除了自古沿用下来的竹木简，把历史推进到全面用纸的时代。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸，江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等品。宣纸产自宣州府（今安徽泾县），自唐以来，历代相沿。起初用青檀树皮制纸，后逐渐扩大到用堵、桑、竹、麻等十几种原料。宣纸的特点是：质地绵韧，纹理美观，洁白细密，经久不坏，并善于表现笔墨的浓淡润湿，变化无穷。古代诗人誊为：“滑如春冰密如茧”，并被称作“纸中之王”和”纸寿千年”。宣纸的品种多达五六十种，分为生宣和熟宣。生宣书画皆宜，生宣上矾后即为熟宣，因着水不洇，经得多次皴染，适宜于画工笔重彩。因宣纸价格较贵，学习书法可不用宣纸。用价钱便宜的毛边纸和连史纸即可。
　　谈砚
　　砚为文房四宝之一，以笔蘸墨写字，笔、墨、砚三者密不可分。砚之起源甚早，大概在殷商初期，笔墨砚始以粗见雏形。刚开始时以笔直接蘸石墨写字，后来因为不方便，无法写大字，人类便想到了可先在坚硬东西上研磨成汁，如石玉、砖、铜、铁等。殷商时青铜器已十分发达，且陶石随手可得，砚乃随着墨的使用而遂渐成形，古时以石砚最普遍，直到现在经历多代考验仍以石质为最佳。
　　砚，是磨墨用的。要求细腻滋润，容易发墨，并且墨汁细匀无渣。砚也有石砚、陶砚，砖砚、玉砚等种类之分，最负盛名的是广东产的端砚和安徽产的歙砚。不过，作画用砚，也不一定那么讲究，一般选择那种石质好，砚池深、稍大有盖的，研磨时发墨快、水份不易挥发的就可以了。
一、毛笔风水
1. 提升学习运：文昌位是利于孩子学习的方位，要想提升孩子的学业运就要找出住宅或书房的文昌位进行恰当的布置，在文昌位摆放吊着四支毛笔的笔架，笔尖最好是白色的，配上砚台和墨形成文昌阵，可以增加孩子的学习运与考试运。
2. 兴旺事业运：按照上面的方法利用文房四宝布局出文昌阵，不管是摆设在住宅还是办公室，都可以增加自己的贵人运，对人缘、事业也有一定的影响，可以增加上司对自己的常识。
二、笔筒风水
竹节笔筒寓意节节高，象征步步高升，适合希望升职的朋友使用，摆放时应将笔筒放在书桌或办公桌的左手边的，不宜摆放在右边。
三、砚台风水
砚台既是文具又可以称得上工艺品，具有“图必有意，意必吉祥”的特点。“意必吉祥”，正符合中国传统风水文化心理，用积极的心理暗示使人心胸开阔，运势向上。在风水上作用最大的是古代使用很久的砚台，古人日日用砚研墨，天长日久，砚堂产生了凹痕，所谓“铁砚磨穿”，更容易起到激发好运的作用。将此类古砚放在书桌的贵人或者是天喜方位，能够催官发贵，步步高升。
原则：“左高”“中洼”“右低”；
左高：笔筒、笔架，笔洗。
中洼：书镇、镇纸，纸张。
右低：水丞、水勺、墨、砚。等。
小物件可以根据喜好摆放，要注意“左高”“中洼”“右低”的原则及使用方便。
总而言之文房四宝怎样摆放?相信以上的风水技巧你会有所顿悟。其实文房四宝是记录生活的工具，也是我们娶过来的接力棒，因为我们的存在于坚持，他们的文明的到了全新的纪录，以全新的姿态享受生活，感悟生活!

望采纳！！谢谢

回答2：

中国古代的文房四宝是：笔、墨、纸、研，中国古代文房四宝的摆放位置是，在书房的桌案的最前面接近边缘的地方，是悬挂各种用途不同型号的毛笔的笔架，和使用中暂时休息时放笔的笔山，桌案的右边边缘是研台和香墨，桌案的左右两边各有一块镇纸，桌案笔架的里面中间铺放着一块吸墨毛毡，宣纸就在桌案右边的矮凳上，当要做画或者写字时，拿出一张宣纸铺在毛毡上，并用镇纸压好，就可以磨墨写字或者做画了。

回答3：

纸摊在对光的桌上，右上角试验台，砚台左前方挂毛笔，墨搭在砚边。