在佛教中 如何去化解八苦呢

慧律法师开示：
佛教啊，追求的最高原则，就叫做涅盘，涅盘翻译过来叫做不生不灭，不生不灭的意思就是我们要用这一颗心，智慧的心，解脱的心，来面对这个世间，什么叫做不生不灭呢？意思就是任何的东西增加，也没感觉增加，任何的东西减少，也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已，没有实体可得，简单讲涅盘就是来无来相，去无去相，增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错，简单讲涅盘就是不落入对立，完成了绝对的智慧。绝对就是绝对，就像虚空可以包容一切，这就是我们修学佛道要追求的，用一颗智慧的心，过活了每一分每一秒的现象界的生活，换句话说用一颗像虚空那么大的胸量来过着我们每一分每一秒的现象界生活。这个就是我们所要追求的，慢慢的每一分每一秒，进入了不增不减，不来不去，不生不灭，那我们慢慢就了解涅盘的心是什么，就是我们佛教追求的最好的一个原则一个领域，换句话说每一个人，众生都佛性，到最后都要进入涅盘，但是有因缘的人碰到佛法的人，就比较早成熟，没有因缘碰到佛法的人，就要经过百万劫。所以看个人的因缘，看个人的福报，不过啊用一点点智慧的心，涅盘的心在生活当中，总是可以过很快乐的日子，不生不灭，不垢不净，不增不减，来无来相，去无去相，生灭增减，是非对立相
统统没有，化作绝对的智慧，绝对的包容，那么人绝对的包容就无诤，社会绝对的包容就不会战争，国家跟国家绝对的包容就没有争战。那么人民就会过着幸福快乐的日子，如果一个人懂得涅盘的心，不管他走到那里都是那么的忍辱，那么的平和，那么的安详，包括他晚上睡觉都不作恶梦。这是佛弟子要积极追求的就是涅盘的智慧心，菩提心。

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佛祖的证悟，苦、集、灭、道，是依次而生的，说的很清楚，集是苦之因，灭掉苦的因就是解脱苦，道就是具体的方法。
苦是爱欲的结果，爱欲是苦的因。苦是由因缘而生起的。因缘灭，苦也就灭了。何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，人往往被愉快的外境所吸引。他寻求五根引起的快乐，对意境执着，不知道色、声、香、味、触、法诸境，永远不会满足眼、耳、鼻、舌、身、意的欲求。众生强烈要求拥有的欲望，成为生死轮回的领域，使众生在苦恼中受折磨。

《法句》说：
从爱欲生忧，从爱欲生怖；
离爱欲无忧，何处有恐怖？
所以，爱欲贪婪的断除就是苦的解脱。

解脱的方法，根据佛教的基本要求就是八正道，八正道可以分为戒、定、慧三部分。
1.正见、2.正思维；（修慧）
3.正语、4.正业、5.正命；（修戒）
6.正精进、7.正念、8.正定；（修定）
他们相互依赖和相互关联，同时发生作用，戒、定、慧的作用和目的就是解脱人类心灵的贪、嗔、痴三根本烦恼。戒、定、慧本身不是目的，它们是达到一种目的的手段，每一种不能单独起作用，戒是控制行为，以加强定，定又促进慧，慧帮助人摆脱愚痴，如实看待生活。

念佛求生西方极乐世界，一生成就圆满的佛道----破生苦、死苦

戒杀、放生、吃素、念佛、忏悔----------------破老苦 病苦

用三世的角度看待人道众生的生灭-------------破爱别离苦

视一切众生为父母兄弟姊妹-、广行布施----------------- 破怨憎会苦、

看破放下自在随缘---------------------------破求不得苦、

五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

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同意匿名的回答。八苦是佛教中的思想，所以可定要用念佛修行的方法去化解。总之多做善事吧