佛说：爱是一种执念，不可执念？我问佛：执念为何意？

2024-11-21 15:07:43

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回答1：

在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。

佛教的执着意思：

1，就是把一切的事物看成是一成不变的，看作是固定的，看作是稳定的；

2、从我出发，从自私和贪婪出发，从所有的东西和知识出发，因为“这是我的，那是我的。”在“我”的概念下，任何人、任何人都不能侵犯我的利益、权利，甚至我的观点和意见。

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佛教中的“执着”，是指本来不是这样的，但他坚持这是他的观点和想法。因此，他是一种依恋，一种偏见，一种片面的看法。绝对不同的。

世界上的一切都是无常的。对许多人来说，所有的事物都被认为是不变的，如果无常的事物被认为是不变的，那是一种错误的观点，如果你坚持这个错误的观点，那就是坚持。

佛教更进一步说，摆脱依附就是摆脱那些想法，那些想法和那些与一切事物的本质背道而驰的观点。因此，佛教的“脱附”完全是一种积极的思想导向、积极的观念导向，根本不是消极的。

回答2：

意思是每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

因果是公平的，缘分也是公正的，前世之因，今世之果。这世上，没有无缘无故的因，就没有无缘无故的果；没有无缘无故的爱，也就没有无缘无故的恨。

在爱情的深渊里，我们陷入于此，在里边挣扎，孤注一掷，可命运就是如此，不是想要就能得到，也不是付出就有回报。今生为饱受情苦的人，是在偿还前世对欠下的债，若不相欠，不会遇见，所有的遇见，都是为了偿还。

今生爱而不得的人，是你在偿还前世你欠他的情债，爱情的轮回里，就是为了将前世的情债结清。彼此相爱，共度一生，那是前世修来的因果。

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在茫茫人海中，爱与被爱，都是幸运的。

爱情里，你怎么对别人，一定会有另一个人用同样的方法对你。你留给别人什么样的伤，总会有人以另一种方式还给你。

不要敷衍，不要欺骗，谁都不是傻子，树叶不是一天黄的，人心不是一天凉的，一份不被珍惜的爱，迟早会散场。最美的誓言，就是下辈子还要和你在一起；最坚定的爱情，就是在三生石上刻下两个人的名字。

菩提树下的轮回，是三生三世的姻缘，等你来渡我，今生爱而不得的人，那就等待来世的重逢。

回答3：

佛不知道会不会来百度答问题，我这个凡夫多事，跑出来插句嘴。

执念，执着的念头，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。

意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，也叫做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必定是伤害别人，也未必能够利己。伤害别人，别人甘不甘心？如果不甘心，他会不会又报复？世出世间圣贤告诉我们，冤冤相报没完没了，这就是六道众生的业因，六道众生生活的状况。佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们想想这个四句话是不是冤冤相报？这种生活、这种日子有什麼意义？痛苦万分。痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这些大圣大贤他们也看得清楚。

「情执」。这不是好事情。「情」是什麼东西？给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时候它是情。佛在经上常讲「烦恼即菩提」，觉悟了的时候，烦恼是菩提，迷了的时候，菩提是烦恼。诸位一定要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智慧统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智慧，都在一念之间。一定要觉！一定要明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个基本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。
所以你一定要懂得，世间人不管怎麼样跟你讲情、讲意、讲爱，你一定要心里清清楚楚、明明白白觉悟，那是什麼？虚情假意，可别当真。你当真，你就上当了。上什麼当？生死轮回的当，不是真的。跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永远不变。因为佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真爱，永远不变，这我们一定要搞清楚。我们要学佛菩萨，对一切众生真正有情，真正爱护，永恒不变，这就是佛经上讲「无缘大慈，同体大悲」。
这个地方我们可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不知道说了多少遍，目的都是提醒我们。佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是很容易生变化的，决定不是真的。我们必须要学佛，佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。不会说对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。为什麼？他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。
《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。如果与清净、平等、觉不相应，那就是性识无定。为什麼？意识心作主。我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们一定要认识清楚。所以一切六道众生不能够出离生死轮回，主要的原因在此地。由此可知，我们这一生念佛想求生西方极乐世界，常常讲，要看破、要放下。这是放下的第一条，要把世间的虚情假意放下，彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」。「放得下，提得起」。提起诸佛菩萨的大爱，你能够舍己为人，什麼都能牺牲，什麼都能舍弃，为利益一切众生，这就是效法地藏菩萨。

回答4：

意思是说不必太过于执着于爱所带来的情感。爱需要随缘，顺其自然。

日出日落，阴晴圆缺，黑白交替，春夏秋冬，都有定数，自有轮回。佛说：爱情也有轮回。执念美好，一切都在冥冥之中注定，爱情自有循环。真心相爱的人，是缘分的使然，前世的纠缠，今生的相逢，来世的轮回，都是三生河畔，三生石上永久镌刻的情缘。

三生三世的因果轮回中，不管遇到谁，请善待，因为爱情有轮回。

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此生遇见，皆是前世的续缘。佛说：前世回眸今生遇，轮回之苦续前缘！哪怕是穿过忘川河，走过彼岸花，喝过孟婆汤，也逃不过三生石上的情缘，循环之苦。

因执念太久，因情太深，带着执念坠入循环，只为此生相遇，皆是情缘未了。一世一双人，和谁相爱，修成正果，都是前世的执念，今生的注定，是缘分的必然，是百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

前世太多的不舍，太多的执念，此生需要继续了偿。偶然的相遇，漠然的回首，彼此注定的一生，只为目光交汇的刹那！冥冥之中的那份心里感应，那份莫名的悸动。相见情已深，未语已知心。

回答5：

我插一句：佛本是道。

上面提到“我们这一生念佛想求生西方极乐世界，常常讲，要看破、要放下。这是放下的第一条，要把世间的虚情假意放下，彻底放下。”难道佛一直坚持的劝人向善，劝人放下，劝人放弃“爱的执念”不是执念吗。“不可执念”啊！！！！

情执容易照成罪恶？这得看个人的本心。心善，怎会作恶。

执念是分为很多种的，岂止“情执”与“法执”。
所谓执念按照中国古代说法为人三魂七魄之一,古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。其中三魂都可以随人命归去,七魄分管人的喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲 .这七种感情只要任意一个被放大激化就会使人产生执念,如因为杀亲之仇而怒气难抑,让你一生执著于追寻凶手.佛教中所谓的执念与道家也很相似.佛家无论大乘佛法或者小乘佛法都有八正道之说其中有正见,正思维,正语,正业,正命,正方,正念,正定,八正道修行必须要与痴念断绝,这里的痴念与执念大同小异,就是人因为贪,嗔,痴,恶等思想而使自己不放弃自己所拾起的东西,就算那东西只拾起一瞬也不能再割舍.执念在简单的解释中就是因为自己的思想情绪而主观的认定某样东西的价值并且为自己认定的东西做出比实际价值更大的付出.例如,大家常看到的爱情剧对于主角不懈的追求，终于女主人公被打动.这种事情可以归为执念.执念不一定以时间长短来定夺,也不一定以事情大小来定夺.执念可以是一瞬间的绝对一瞬间解决的事,也可以是耗费数十年的工夫的事,衡量做一件事的情感是否能被定义成执念,只在于价值的取舍.

道说，随心，坚持我所坚持的。

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