四大名著的读书笔记

<<三国演义>>
在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”
<<水浒传>>
《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

<<西游记>>
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

<<红楼梦>>
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几
无定论。

红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。

中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。

《西游记》
我从小就读《西游记》，其中有趣的故事情节，大胆的想象，都使我们难以忘怀。作者除了要表达自己对未知事情的梦想外，也想表达对佛教、道教的痛恨和厌倦（因为当时皇帝提倡信教，使社会乌烟瘴气），对朝廷勾结、腐败的批判。不知道大家发现没有，所有和神仙有关系的妖精最后都没死，主角孙悟空说“皇帝轮流做，明年到我家。”孙悟空就是作者，孙悟空的不满，也是作者对皇帝专权的不满。
《水浒传》
毛泽东说水浒传是反面教材，告诉我们一定要帮老百姓说话，他从中得到了启示，很好的做到了这一点。从另一个方面看，水浒传描写的是一帮黑社会。正是因为这些江湖好汉为个人恩怨，没有完全帮老百姓说话，所以说他们不算是起义军，只是黑社会。
《红楼梦》
红楼梦通过细致的人物描写，曲折的故事情节，梦幻般的耐人寻味的内容，给了我们深刻的印象。作者是通过了这个故事，展现了他的真实经历。这是那个时代的缩影。很明显，作者表达了女性受的歧视，社会中的不公平。
《三国演义》
可以说，三国演义是四大名著中最真实的一部小说。本来，历史上的三国就是很精彩的，经过作者的细心勾勒，三国演义更是走进了我们的心底。每一个人物都是那么逼真，那么有趣。神机妙算的诸葛亮，老奸巨猾的司马昭，英勇无敌的关羽，软弱无能的刘禅，英姿飒爽的周瑜……各有个性。如果说红楼梦可以告诉我们亲戚之间的交往，三国演义则让我们学习在名利场上的保护自己。虽然其中有许多不真实，扭曲历史的地方，但总体来说还是很出色的。

读《西游记》
从小时候开始，《西游记》就已经存在于我们的生活中。它赋予我们的童年奇妙的色彩，从卡通到电视，我们不知一次的重温着西游的快乐与梦想。如今，我又一次捧读这本经典，只是欣赏的方式有了改变。细细的品味，不止地感叹，改变了平常走马观花式的读法，猛然间发现，自己从中收获了不止一点点……
“孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？"铁扇公主笑道："大王息怒，给他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。"铁扇公主说："大王放心。"说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道："这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰？"铁扇公主道："大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。"孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。”——《西游记》
西游记的前七回讲述了孙悟空的出生传。在出生传中，作者着力刻画了一个破石而出，四处游荡的美猴王。他带领着群猴在水帘洞中过着自由自在的生活。而之后的泛海求道，学成后，闹龙宫、闹地府、闹天宫，还打乱了“三界”的秩序。这里，表现出了孙悟空的机智、坚强、勇于反抗、蔑视无能统治者的精神。有人说过：“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义，农民战争，大闹天宫的情节不可能想象得那样大胆。孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造的那样光辉夺目。”而我们不得不承认，事实的却是这样发生在我们的眼前。可以说，这一段故事是历史现象的浓缩。
《西游记》的后九十三回则讲述了唐僧师徒西天取经，除魔降妖的故事。它主要写出了西天取经克服八十一难的艰巨性，曲折地反映了现实社会的麻烦。一路上的妖魔，既是危害人命的力量的化身，更是使黎明百姓陷入于水深火热之中的封建社会黑暗势力的化身。故事通过取经人与妖魔的斗争及神和魔的关系表现了广大人民群众战胜困难的乐观精神。
作者通过几个小角色的串联，丰满了不同人物的性格特征。主人公孙悟空有着除恶必尽的勇气，随机应变的能力，不同的斗争策略以及正直，却又不被理解的英雄形象。师傅唐僧则有着无能、软弱的特征。另外，猪八戒更具有平民的色彩。他秉性憨直，却又好色、贪吃、懒惰、爱耍小聪明。这样的性格呈现在我们的面前，让人感到亲切。
另外，来说说吴承恩。吴承恩字汝忠，号射阳山人，明代小说家，《天启淮安府志》曾评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。吴承恩将神话人物、环境、及各种有趣的魔法和谐的统一在一起，使《西游记》充满了浪漫主义的色彩，因而成为一部伟大的历史史诗。

大家可能在很小或很早以前就看过《三国演义》，但在那时我们更多的是追求历史的故事情节，随着作者尊刘贬曹的笔迹和思想来感受刘备的仁德、孔明的智谋、关羽的忠义、张飞的勇、赵云的忠诚，曹操的奸雄。
一：了解三国形成之初的历史环境，学习刘曹孙如何从群雄中展示各自的战略意图。
《三国演义》陈述了百年的历史的万般变化，概括了万千战史的纷繁人事。作者通过五条线索来贯穿全书：开头是汉之亡，然后是魏蜀吴的兴衰，最后是晋统一于天下。而在这五条线索中，刘备发迹，建立蜀汉政权是一条主线。这条主线，以诸葛亮的隆中对策为战略转折点，依托着个决策承前启后，概括了前七回汉亡之际，各家军阀相争的天下大势，又对以后蜀汉的发展提供了战略策划，后续章节也都是围绕这一决策进行的战略实施。
我们首先可以了解当时的历史背景：东汉灵帝时，朝政腐败，张角发动黄巾起义，刘备与关羽、张飞桃园三结义，参加镇压黄巾军。灵帝死，大将军何进扶立少帝，诛杀宦官，宦官杀死何进，袁绍等又灭宦官，董卓趁机拥兵入京，废少帝，立献帝，把持朝政。曹操刺杀董卓不成，发诏联合诸侯共讨董卓。关羽、张飞加入联军，关羽温酒斩华雄，三人又合力击败董卓骁将吕布，董卓逼献帝迁都长安，火焚洛阳，曹操率兵追击，中计兵败，此时，诸侯各怀异心，联军随之分散，彼此攻伐