佛教里的“明心见性”是什么意思？

字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就去追赶。

追上后，六祖将衣钵放在石头上。但衣钵是祖师传下的，不是谁想拿就能拿得动的。慧明拿不走衣钵，顿感自己鲁莽，就请惠能大师出来：“我是为求法而来，不是为衣钵而来。”六祖说：“既是为求法而来，那我就给你说法！不思善，不思恶，哪一个是明上座的本来面目？”慧明闻言即刻开悟。

禅宗所说的“本来面目”，就是明心见性所见的“性”，即一念未生前的生命状态。通常，我们都处在思维状态中，一念接着一念。当思维尚未形成，念头尚未产生时，心是什么状态？禅宗所要追寻的，就是心的源头。

扩展资料

佛家提出来的明心见性，以这个为宗旨。学佛的为什么要剃光了头出家？不是去玩的，是去追究生命的问题，人的本性的问题。什么是明心呢，我们人怎么有感觉知觉，怎么有情绪，有思想，它们是怎么来的？

这个生命有没有过去，现在，未来？现在西方文化从生理、医学上认为知觉感觉是脑的问题，可是这个研究方向，快走到尽头了，这个问题很大。将来西方人，研究认知科学与生命科学，恐怕又走到我们的老路，就是佛家提出的明心见性。

生命的本性如何去知道呢？这靠知识，在哲学里头。我们晓得文化里有唯心哲学和唯物哲学。在唯心、唯物之外，还有一个学问很大，在中国佛学叫唯识。人为什么有知觉，情绪思想，他们是怎么来的？生命有没有过去、现在和未来？

　　

心怎么去明，性怎么去见？中国禅宗里有一个非常有名的故事“释迦拈花，迦叶微笑”。这是唐朝的时候禅宗刚开始兴盛发展，譬如说庙子上和尚敲木鱼、吃斋、念经，这些都是形式，不谈，我们谈它的内容中心，所以禅宗的文化在中国叫“教外别传”四个字。

在佛教的宗教形式、学理之外，另外走一条路，直接指向明心见性，叫“直指人心，见性成佛”。换句话，禅宗是印度文化和中国文化接轨，产生的新的东方文明，有“直指人心，见性成佛”这么一个伟大的目标

佛教里的“明心见性”的意思是真心显露出来而彻底见到了自己的本来面目。一般用于修行人开悟之后的境界。

佛教认为，众生的真心因被贪嗔痴等烦恼障碍，而无法显现，现在当家作主的是妄心，如果能通过一定的方法修行，就能让本有的真心显露，发挥无穷的妙用，从而离苦得乐。

这个就叫“明心”。“性”是指自性，也就是每个人都具有的佛性。“见性”的意思和“明心”差不多，真心明明了了，自然就是见到自己的本性，不过是换了个名称而重复宣说。

扩展资料：

佛教的观点：

1、否定宿命论：

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。

坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎。

2、缘起论：

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。

佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。

缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。

今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。

3、反对自杀：

佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。

4、反对末日邪说：

末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日子。

参考资料来源：凤凰网—明心见性的意思

　　佛教里的“明心见性”的意思是真心显露出来而彻底见到了自己的本来面目。一般用于修行人开悟之后的境界。
　　佛教认为，众生的真心因被贪嗔痴等烦恼障碍，而无法显现，现在当家作主的是妄心，如果能通过一定的方法修行，就能让本有的真心显露，发挥无穷的妙用，从而离苦得乐。这个就叫“明心”。“性”是指自性，也就是每个人都具有的佛性。“见性”的意思和“明心”差不多，真心明明了了，自然就是见到自己的本性，不过是换了个名称而重复宣说。

明心见性，笼统来说，是修行到一定程度时，见到自己的本来面目----意识清楚地了解自己到底是什麽。
心和性，是两种不同的“东西”，不应该混淆在一起。
明心，是在甚深禅定的状态下，观者与所观合二为一浑然一体，此时已明白自己与整个世界都是一个来源，真正的天人合一。由于此时即无“主动”也无“被动”，所以，只能明白这个“心”，明心，不能用
见心。
见性，是指禅定功夫到了一定程度，用肉眼就能看见整个世界，包括人畜的生命微观运动。这是用肉眼的真实所见，所以不用
明
作动词，而用
见，是实在的看见了。
明心见性是修行人真修实证一个阶段的境界和体会，一般人根本不会明白这是怎样的一个状态。

明心见性
明心就是本心（无善无恶，没有自我，通过一个人的说话表情，就知道他是怎么样的人）（明心，并不代表不分是非，而是我都清楚，但我不说。）
见性，就是自己的天性，自己本性
（无善无恶，就像吃饭，睡觉，等等这都是自己的本性，先天就有的！）
而性格是后天的，受环境的影响，当你明心见性之后，再去看待人的性格，你就会明白，有些事情只可意会不可言传！
明心见性之后，便会知道意随心动，心随意转！
一心生万相，万相一心！
你可以笑，可以悲，可以善，可以恶，只要本心不动，万事皆静。
本心不灭，本性不灭，不生不死，不灭不生！
有些事情只可意会，是说不明白的，你悟了自然会知道我没说假话！
做到了就是明心见性，这需要自己去打坐修行，稳固心静！