夹纻干漆技法是一种将漆涂于麻布表面使其干燥成型的制作技术。就夹纻漆造像来说，可分为木心干漆法和脱胎干漆法。夹纻干漆技法约于6世纪后期由中国传入日本，历代日本师匠精心专研，流传至今。众所周知，中国与瓷器同义，而漆具的拼写法则与日本同出一辙，日本漆具给予西方国家的影响力可窥见一斑。在日本此技法使用于佛像制作，供奉在奈良唐招提寺中的日本国宝鉴真大师坐像。此作品是小杉三朗的夹芝脱胎干漆法的绝响。鉴真大师是中日文化交流的象征之一，对日本国人民有着特别的含义。1980年4月，日本佛教界友好人士将鉴真大师坐像运回中国，在鉴真故乡扬州及北京巡回展览。在此期间，来自国内外的瞻仰者对他那栩栩如生的容貌赞不绝口。
历来的夹芝干漆像都采用了外表上色法，既在完成品的表面作涂色等色彩加工，上述鉴真大师坐像即采用了此类方式。但是外表上色在一定上限制了干漆艺术品的材质所拥有的独特的质感，以及色彩的鲜明度。
扬州干漆夹芝漆器李志倩敖吟梅古城扬州见我同着名的漆器产地之～.扬州漆器历史悠久,品种繁多,技艺精湛,问名.其中,_壕夹漆器是一个富有传统特色的名贵品种,它以独特的技巧和古朴典雅的艺术造型,千百年来为世人所欣赏和喜爱,是我国漆器艺术宝库中一颗璀灿明珠.一,扬州千漆夹芝漆器发展历史干漆夹漆器,亦称,脱胎漆器,是巾同漆器的一种.早在东周时代,我们的祖先就已经采用夹鲁=技术制造器皿.从河南洛阳中州路第2415号东周初期墓中出土～只夹芝漆器盖表明,陵薷器央蕊内有一一层夹芝织物,器表面上施红,黑两色彩绘,据考证即为我国发现最早的夹芝漆器.到了春秋战国时期,随着生漆的广泛使用,漆工艺逐渐用于生活器皿.这～时期的扬州,则以夹芝漆器的出现而萌芽扬州漆器.956年在扬州郊区西湖湖场战国墓葬,出土了两件夹芝胎彩绘周漆盘,是目前发现的扬州最早的漆器.该漆盘麻布合成,表面平绘云纹沉静庄重,现珍藏在扬州博物馆内.由此可见,扬州漆器从起源始,就运用了夹芝制造工艺.汉代是我国漆器生产的高峰期,这～时期的漆器有了很大发展多为木胎和夹胎漆器,在艺术处理上均采用彩绘工艺.975年,安徽天长县汉墓中出土了～件汉代夹彩绘奁,奁口径43,高20"/1131,内髹朱漆,内口,内底面分别墨绘带形纹和圆形云纹,表面黑漆,朱绘雀纹图案,盖顶镶饰柿蒂奁身银平脱禽兽图案.从这件出土漆器中可以看出,汉代的夹漆器已和彩绘工艺,镶嵌工艺融为结合,其设计水平有了很大提高."见锋,手进刀走之过.结节,意滞刀涩之过",即指滑刀与滞刀).张漆千后,不宜放置过长时间勾划,否则漆膜起脆.戗划要在漆质坚而不脆,运刀方能圆滑.用作谍涂'的推光漆内,宜兑少量明油.不必兑多,因勾刀进刀不深,油多则漆膜柔韧而无法推光不可不兑,不兑则漆脆,刀迹似犁珏内两旁爆碎.刀需制成小圆.若刀口两面斜度●不一或刀口不平,也悔导致刀迹呈锯齿状爆碎.持刀要正,否则刀迹时宽时窄,时现时没,金液要稠厚,填入勾槽要饱满,金色方能明亮洁净无瘢痕.彩绘勾刀是扬州漆器工艺中灯新秀,丰富色彩的画而在红地金(银)线中交相辉映,有金碧辉煌的喜庆气氟,和谐悦目(艺术美感,浓郁的装饰风格和东方情味,游丝描法的工笔重彩画面和装饰图案,最宜用彩绘勾刀工艺表现.比较针划和成刻(漆皮雕),彩绘勾刀视觉效果鲜明,多用于家具,屏风,漆画,扬州漆器厂仿汉漆图案的红彩勾刀屏风颇受市场欢迎,江都特种工艺厂红彩勾刀与填漆结台的屏风尤见新意.?26?●扬州在汉代为我冈东南沿海重镇和手;-)中心,随着政治经济的发展,扬州的漆器也得到不断发展,其中,夹工艺得到广泛运用,已能制造奁,盘,壶,勺,耳杯等,其装饰工艺有色绘,彩色绘,针咳0,雕填,嵌宝,贴金等种类.从扬州1962～1982年期间出土的万余件漆器中,夹芝漆器占了其中很大的比重.魏晋六朝时,随着社会对佛法,玄学的崇尚,佛寺,佛像大兴,于是开始出现了夹佛像.南朝梁筒文帝即位前撰文"为人造丈八夹垒荡像疏",至此,我国典籍中首次有了"夹芝"一词的记载,当时,拽安道建招隐寺,手造五爽芝像,与狮子国(今斯里兰卡)送的玉佛,顾恺之维摩诘像,被誉为三绝.唐代是封建社会文化艺术灿烂辉煌的时期,隋唐的漆器制造已达到相当精致华美的地步,干漆夹芝漆器这时臻于鼎盛,并流传国外.唐天宝年间(743753年),扬州大明寺主持鉴真大师携带匠师百余人,从扬子津(今扬州邗江八里乡)东渡日本,将干漆夹工艺技术带到了日本,使日本的漆器得以很大发展.珍藏于日本招提寺内的卢舍那干漆夹佛座像,高324.5厘米即为鉴真的弟子,唐代扬州兴云寺∞和尚义静,思托所遗.唐代宗广德元年(763年),鉴真弟子思托在鉴真大师圆寂之前,用干漆夹!:法替师模造真影,像高80厘米,造型真实,生动,朴实,庄重,充分表现了鉴真大师生前的性格,神借和风度,是扬州干漆夹漆器中的珍品,被日本人视为国宝,至今仍供奉于日本奈良唐招提寺内.①宋代,夹漆器又得到进一步发展.王羲之"兰亭集序"中"曲水漉觞的典故极为着名,流传后世,为骚人墨客所向往.那盛酒的羽觞,便是用千漆夹法制成.能盛酒顺水漂流,任出曲水而座的宾客取用.惜宋代之后,千漆夹工艺渐渐衰退,元,明,清时期的作品,国内已非常少见,现存于河南洛阳白马寺大雄宝殿内包括释邂牟尼,药师,阿弥陀三世佛,驮,韦力二天将以及十八罗汉等干漆夹造像,和扬州博物馆内珍藏的干漆夹芝胎云纹雕漆高足杯是1前国内所仅存的珍品.解放后,党和国家对古老的漆器工艺十分重视,使不少已失传的漆器传统工艺重放异彩,干漆夹便是其中的一种.二,扬州"干漆夹宝="漆器一词溯源干漆夹漆器最早出现于东周,而史籍"夹芝"一词出现,则在南朝梁简文帝时期.唐武后证圣元年(695年),"造功德堂一千尺于明堂北,其中大像高九百尺,鼻如千斛船,指中容数十人并坐,夹芝以漆之".②夹芝之法得以广泛使用.唐天宝年阔鉴真和尚将此法传入日本,本称"干漆法".继此扬州夹漆器上出现了"干漆夹"一词的统一称谓,实为中日台词,遂以至今.至元代名日"搏换",或作"搏丸",又日"脱活".《辍耕录》"搏换者,漫帛土偶上而髹之,己而去其上,髹帛俨然成像,云昔人尝为之,至元尤妙.搏丸脱恬,京师语如此".明,清两朝,夹芝漆器不及前代盛行,而制作上糊布层加多,船骨由薄转厚.而"脱胎"一词的出现则在清代中叶,是从"脱活"一词演变而来.乾隆皇帝有诗日;"吴下髹工巧莫比,仿为或比旧还过.脱胎那用木和锡,成器奚劳琢与?27?磨".到了光绪年问山橱州兴起脱胎漆器,并与景泰蓝,景德镇瓷器誉称当时的三大国宝".从此,"千漆夹"除扬州称之外,其他异地统称"脱胎"漆器.综上所述,"夹","干漆夹芝","搏换","脱胎"等是同一种胎骨的漆器,这不过是各个_11』觏和各地的说法称谓不阿而已."千漆夹"在扬州仍然沿袭使用而且已发扬光大.三,扬州干漆夹芝漆器生产工艺所谓千漆夹,是以术或泥,石膏为胎,用漆将数层布(作,动词)裱于胎上,脱去原胎后髹漆面成."干"谓干"夹指工艺技法'"2"即麻,布,绫,绢等材料.∈成-1^质池轻巧,竖实牢,耐温,耐酸
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