慈溪的民风民俗是什么啊？？

1、歇夏

凡是结婚过门的新娘子，到夏季来临时都要经历一次回娘家与丈夫分开过二个月左右的时间。如果是下半年结婚的新娘子，就在次年的夏天，这个习俗的名称叫“新娘子歇夏”。然后娘家派人到女婿家里上门来接女儿一起回家，也有派人来了之后新娘子等几天再单独回娘家的。

2、冬红节

慈溪包括浙江东部的许多地区，管端午节叫“东红节”，考证起来比较困难，很可能是由方言的“端午”音误所造成。除粽子外，慈溪还有端午节吃面条的习俗，所谓“东红吃面，苍蝇不上脸”。

3、杨梅节

慈溪市横河镇是著名的杨梅之乡，全镇杨梅种植面积2.5万亩，年总产量近万吨，面积和产量均居全国各镇乡之冠。1996年被国家有关部门命名为“中国杨梅之乡”。

慈溪市从1989年开始举办第一届杨梅节，杨梅节“以梅为媒、文化助兴、经济结果”，不仅成为慈溪市的一大节庆盛典，也吸引着来自中国各地和海外的客人。

扩展资料：

慈溪歇夏的习俗：

新媳妇回娘家歇夏前，公公婆婆要为新娘子备些礼品，送给亲家翁，还要塞给新媳妇一定数量的“红包”，并把用牛皮纸剪成的全家人大小鞋样让媳妇带上。

新娘子在歇夏的日子里，除了在娘家休息之外主要任务是为公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母亲的帮助下，按照婆家带来的鞋样尺寸，为丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一双双新鞋，俗称“头埭鞋”。

其含义是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作为孝敬丈夫全家人的礼物，也是新媳妇很敬重夫家老小的意思表达，另一方面也展示新娘子的手艺水准。

参考资料来源：百度百科-慈溪

一到节日就会有许多风俗习惯，比如慈溪水火流星，慈溪老虎鞋，慈溪建筑技艺，慈溪铜手炉等等。

分析如下：

慈溪水火流星，是一种在我国流传久远的杂技，是一种体现力与美、速度与技巧的杂技节目。“水火流星”的正式名称为水碗、火球，白场耍水碗，夜场舞火球。是一项传统杂耍表演。

慈溪老虎鞋，制作技艺早在明清时期就流传在慈溪一带民间，当时慈溪大古塘一带制盐所产生的废气导致环境恶劣，妇女生育率低，小孩常遇夭折，南方百姓的信仰以崇拜老虎为主。

所以百姓用盐花（剪纸）图案来制作“老虎鞋”鞋底（夹鞋），鞋头用虎头像图案，让老虎来保佑小孩健康成长。凡小孩出生都穿上“老虎鞋”，成为百姓的习俗，这一传统技艺流传至今。

清代、民国时期，慈溪三北一带的古建筑大部分房屋都是木结构。全木榫卯结构的建筑，结构合理、科学，具有较强的抗震能力，而且使用寿命超千年都屹立不倒。江南古建筑代表作宁波保国寺最具有典型的传统木结构古建筑技艺。

慈溪铜手炉又称“袖炉”、“手熏”、“火笼”，是旧时宫廷乃至民间普遍使用的掌中取暖工具。清朝红铜炉制作艺术分布在全国各地。至今全国手工制作红铜炉师傅罕见。手工制作红铜炉技艺在艰难传承着。

慈溪面塑就是用面粉或米粉等为原料，制作各种造型的糕、团、饼等食品，旧时，面塑主要是象征着吉祥、温饱、和美的一种祭祀供品、庆典用品和送给别人的礼品，同时也可以是一种供人吃的食品。因为寓意吉祥，做得又好看，所以一直受到人们的喜爱。

扩展资料：

慈溪市博物馆先后被评为宁波市爱国主义教育基地、慈溪市爱国主义教育基地、慈溪市青少年素质教育基地。慈溪市博物馆作为展示慈溪丰厚悠远历史文化的窗口，以服务社会为宗旨，承古纳新，以不断进取的面貌迎接八方来客。

七千年以前，我们的祖先在南部沿山一带繁衍生息，同恶劣的生存环境顽强搏斗， 横河童家岙遗址就是这一时期慈溪先祖的生活遗存， 属河姆渡文化。

商周时期，他们的足迹已遍及南部山区平原，稻作文化与海洋文化均已相当发达。这一时期的印纹硬陶和原始青瓷是东南沿海地区最显著的文化特征，也是越窑青瓷的滥觞。

慈溪是我国青瓷的发源地，越窑青瓷的中心产地，著名的“海上陶瓷之路”的重要起点，其制瓷历史自东汉至南宋初，长达千年。

在晚唐五代至北宋初的近两个世纪里，上林湖及其周围地区瓷窑林立，产品质量独步天下，一直被作为供奉的上品。至今全市范围内共遗存有近200处青瓷窑址。

自唐宋开始，慈溪人民开始经营盐业，围筑海塘，开发滩涂，种植棉花，大沽塘（今杭甬公路）以北地区的经济逐渐繁荣起来。

参考资料来源：百度百科：慈溪市博物馆

慈溪民风民俗
世界各的都有传统民风民俗，当然慈溪也不例外。每年的农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节。在慈溪，人们却普遍把这个节日叫“冬红节”，而不叫端午节。我从老一辈那里得知一些有关冬红节的民间俗语: 一、冬红花糕夏至面，吃之象格牛介健。二、冬红杨梅挂篮头，夏至杨梅满山红。三、啦蛳蛤蟆避冬红。四、吃过冬红粽，还要冻三冻。
冬红节这一天，慈溪民间一直有许多习俗，有的早已被世人所淡忘，有的至今还在流行，有的还有很多科学依据。以前家家要裹糯米棕子、做花糕吃，而现在大家为了贪图方便，都去超市或菜市场买来回家煮着吃，因此，冬红节这一天街上买粽子、花糕的人特别多，俗语“冬红花糕夏至面，吃之象格牛介健”也是这么产生的。这一天，门上要挂真艾和菖蒲，小孩子胸前和床前要挂香袋，内贮雄黄和香料，目的是除恶避邪。
这一天可是小孩的大日子，俗称“碰蛋日”。因为这一天小孩子胸前还要挂一个蛋套，里面装着茶叶蛋。在贫穷的以前，每个小孩子胸前能挂上一只茶叶蛋是件很幸福的事情。小孩子们互相用茶叶蛋的尖处进行碰撞，看谁的茶叶蛋硬，蛋壳碎了，小孩子就开始吃茶叶蛋。
慈溪历史悠久。春秋时属越，秦代设县，古称“句章”，至唐开元二十六年（公元738年）始称慈溪，县治在今之慈城。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”传说而得名。1954年行政区域调整，现市境为原慈溪、余姚、镇海三县的北部组成（俗称“三北”），1988年10月撤县设市。慈溪自然条件优越，气候常年温和湿润，四季分明，属北亚热带季风气候区。市境东南部为低山丘陵区，林木果品繁多；中西部为辽阔平原，土壤肥沃，特产丰富，盛产果蔬等农特产品；北部为杭州湾，拥有长达77公里的海岸线，蕴藏著极为丰富的海涂资源，近期可围垦开发的海涂近10余万亩，是全省土地后备资源最丰足的地区之一。慈溪拥有三大传统的区域特色文化：青瓷文化、围垦文化、移民文化。在晋唐时期，慈溪上林湖青瓷远销海外，架起了通往世界的“海上丝绸之路”。慈溪又有“唐涂宋地”之称，悠久的海涂围垦历史，塑造了慈溪人开拓进取的性格，慈溪的移民文化源远流长。慈溪更有对外交流合作的传统，早在秦代，名士徐福在慈溪达蓬山启航，东渡日本，拉开了对外交流的序幕。在改革开放的今天，三大文化已交织融汇在一起，善于兼容并蓄，注重务实开拓，崇尚合作共赢，讲求开放、诚信，不排他、重吸收，海纳百川的人文精神，已成为慈溪新时期无可比拟的人文竞争力.

过冬至风俗：旧时各家以芦穄粉搓圆子，叫芦穄汤果。后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。先供灶神，再全家吃。俗称“冬至小年夜”，俚语“冬至大如年，皇帝佬倌要谢年”。这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西，否则视为不吉利。大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼(吉饼)或分碗，女性不计在内。大户人家在家祭祖，做“冬至羹饭”。祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。冬至前夕，称“冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。俗谚“嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜”，因冬至夜最长，夏至夜最短。是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。这夜要比平常睡得早，以祈好梦。谓“冬至前夜梦最灵”，冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观(今慈城，道观毁于“文化大革命”)求梦者。冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可治痢疾。以上习俗多已不行，但冬至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。
民国《鄞县通志？舆地志？庙社》载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《鄞县通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。在城区社庙中，庙下（庙脚）户口在千户以上的摘录于下：
新水仙庙 在惠政镇偃月街，祀水仙渊灵侯。庙社组织分周、韩、林、江、施五堡。宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑记。咸丰十一年毁于兵，同治二年重葺。庙下户口一千四百余户、六千余人。旧例元宵灯祭，八月十五日为神诞期，演戏致祭，今皆停止。是庙，传为阿育王龙神之行馆。
汤君庙 在清洁镇惊驾桥下，祀敕封明济侯汤华。庙社组织分仁、义、礼、智、信五柱。唐元和间建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉庆四年重建，道光十八年、咸丰九年、光绪二十七年三次重修。庙下户口约二千数百户。夏历六月五日为神诞期，演戏、奉牲祭神。庙内旧有壁画。
栎木庙 在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋。庙社组织分潜龙漕、仇毕、舟孟桥、荷花庄等十八堡，每两堡推委员一人，共九人主持庙事。明时建，清代屡有修葺，董沛有记。庙下户口约数千户。夏历二月十二日为神诞期，致祭演戏，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相传神有功翦马，今各营于中秋日设祭，谓张峋有功德于民，民故报以庙食。
白马庙 在栎木镇李家桥（旧名李家庙桥）畔，祀神失考，惟据卢友炬撰序，谓与西街白马庙神同（祀宋窦公）。庙社组织与栎木庙同。建于清光绪间，堡下王鹤亭重修。民国年间被风所毁，里人毛佑清、陆熊飞、林康年等募捐修葺。庙下户口与栎木庙同（约数千户）。夏历十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。庙仅一楹，其半为行人憩息所。
显德庙 在泗州乡南偏，祀敕封灵徵侯王姚器。庙社组织分东南西北四堡四柱。元大德间都漕运万户卢荥捐址建，明成化元年卢禹、卢常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民国三年四堡又捐资重建。庙下户口一千三百八十六户、五千八百四十余人。堡下岁时致祭。
旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。赛会行列，一般备有会旗一面作前导。头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。神轿一般8人扛抬，嵌镶精致，八面玲珑。轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。万民伞，黄缎绣制，列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。至闹区时，挑炮担者快步

每年的农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，在我们慈溪民间，人们都习惯把这个节日叫做“冬红节”，而较少叫“端午节”，今年的冬红节是在阳历5月28日。冬红节这一天，过去民间有许多习俗，有的至今还在流行。

一是家家户户要裹糯米棕子、做花糕吃。现在好多人家为了贪方便，这一天都到市场上去买了吃。因此，冬红节这一天早上，街上出售粽子、花糕的商店和点心摊特别多，好多人上街都喜欢买一些带回家，以粽子或花糕当早餐吃。“冬红花糕夏至面，吃之象格牛样健” 的俗语也是这么产生的。又有俗语讲：“吃过冬红粽，还要冻三冻。”其目的提醒大家，在冬红节前后，还有冷空气影响，早夜不可穿单衣薄裳，须再穿上一件外套，以防不测天气。

二是各家各户大门上都要插上或挂上真艾和菖蒲（做艾青麦果艾青饺的艾是野艾，长不高的），这艾须是整株，菖蒲两叶则插成X形状，似剪刀，主要是去恶避邪，严防邪气恶魔进门侵入。

慈溪市位于中国浙江省东部，慈溪湾南岸，隶属宁波市，是国务院批准的沿海开放区之一。全市总面积1154平方公里，辖22个镇1个乡，人口98.63万人。慈溪历史悠久，秦属句章县地，唐开元二十六年置县。1998年撤县设市。市人民政府设在浒山镇。慈溪市树为樟树，市花为月季花。
慈溪自然环境优越，既有宽广的三北平原，又有山海之利。改革开放以来，慈溪经济迅速发展，已成为浙江省经济发达县(市)之一。

慈溪农业主产棉花，是全国优质棉生产基地之一。农村多种经营蓬勃发展，其中蜂产品、淡水鱼、瓜果蔬菜、花卉、药材等农副产品的生产在省内外具有重要地位。慈溪杨梅、黄花梨、慈溪西瓜、三北泥螺久负盛名。

慈溪工业发达，主要行业有棉纺针织、塑料制品、轻工机械、家用电器、食品、化工、服装等。慈溪商业兴盛，内外贸易活跃。外贸出口产品系列成群，各种专业商品市场幅射全国。

慈溪交通方便，329 国道横贯市境。新近建成的余慈铁路与沪甬铁路衔接。内河航道可与北仑港相通。慈溪至上海气垫船客运航线只需4个小时。慈溪通信便捷。万门程控电话、无线寻呼和光缆通信可直拨世界各地。

慈溪文物古迹众多。童家岙遗址属河姆渡文化；上林湖越窑遗址为全国重点文物保护单位；五磊寺是浙江名刹之一；杜湖和白洋湖，被誉为姐妹湖，是唐初大书法家虞世南的故里。大蓬山和栲栳山，景物幽胜，其中大蓬山存有摩崖石刻多处。观城卫山还有戚继光抗倭炮台遗址。