1、人在心不在 [rén zài xīn bù zài]
2、形在江海之上，心存魏阙之下[xíng zài jiāng hǎi zhī shàng ，xīn cún wèi què zhī xià ]
有的人身在江湖,心神却系念着朝廷。
出自：《文心雕龙·神思》
3、身在曹营心在汉[ shēn zài cáo yíng xīn zài hàn ]
【解释】：比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
【出自】：《三国演义》第二五回
【语法】：复句式；作谓语、分句；含褒义
4、心不在焉 [ xīn bù zài yān ]
【解释】：心思不在这里。指思想不集中。
【出自】：《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
【示例】：讲话时做腔做势，而又带着～的样子，这似乎都是纨绔子弟的特征，普遍而一律的。
◎柔石《二月》六
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义
【例句】：
1. 上课时如果～，课后做练习就会遇到困难。
【 近义词】：
心猿意马 心神不定 心神恍惚 三心二意
【反义词】：
乐此不疲 心神专注 屏气凝神 全心全意
拓展：
《文心雕龙·神思》原文
古人云：“形在江海之上,心存魏阙之下.”神思之谓也.文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载；悄焉动容,视通万里.吟咏之间5,吐纳珠玉之声；眉睫之前,卷舒风云之色：其思理之致乎!故思理为妙,神与物游8.神居胸臆9,而志气统其关键；物沿耳目,而辞令管其枢机.枢机方通,则物无隐貌；关键将塞,则神有遁心.是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神.积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞.然后使玄解之宰,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.夫神思方运,万涂竞萌；规矩虚位,刻镂无形.登山则情满于山,观海则意溢于海；我才之多少,将与风云而并驱矣.方其搦翰,气倍辞前；暨乎篇成,半折心始.何则?意翻空而易奇,言征实而难巧也.是以意授于思,言授于意；密则无际,疏则千里.或理在方寸,而求之域表；或义在咫尺,而思隔山河.是以秉心养术,无务苦虑；含章司契,不必劳情也.
《文心雕龙·神思》翻译
古人曾说：“有的人身在江湖,心神却系念着朝廷.”这里说的就是精神上的活动.作家写作时的构思,他的精神活动也是无边无际的.所以当作家静静地思考的时候,他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候,他已观察到万里之外去了.作家在吟哦推敲之中,就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思,眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊!由此可见,构思的妙处,是在使作家的精神与物象融会贯通.精神蕴藏在内心,却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目,主要是靠优美的语言来表达.如果语言运用得好,那么事物的形貌就可完全刻划出来；若是支配精神的关键有了阻塞,那么精神就不能集中了.因此,在进行构思的时候,必须做到沉寂宁静,思考专一,使内心通畅,精神净化.为了做好构思工作,首先要认真学习来积累自己的知识,其次要辨明事理来丰富自己的才华,再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解,最后要训练自己的情致来恰切地运用文辞.这样才能使懂得深奥道理的心灵,探索写作技巧来定绳墨；正如一个有独到见解的工匠,根据想象中的样子来运用工具一样.这是写作的主要手法,也是考虑全篇布局时必须注意的要点.在作家开始构思时,无数的意念都涌上心头；作家要对这些抽象的意念给以具体的形态,把尚未定形的事物都精雕细刻起来.作家一想到登山脑中便充满着山的秀色；一想到观海,心里便洋溢着海的奇景.不管作者才华的多少,他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋.在刚拿起笔来的时候,旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候,比起开始所想的要打个对折.为什么呢?因为文意出于想象,所以容易出色；但语言比较实在,所以不易见巧.由此可见,文章的内容来自作者的思想,而语言又受内容的支配.如果结合得密切,就如天衣无缝,否则就会远隔千里.有时某些道理就在自己心里,却反而到天涯去搜求；有时某些意思本来就在跟前,却又像隔着山河似的..所以要驾驭好自己的心灵,锻炼好写作的方法,而无须苦思焦虑；应掌握好写作的规则,而不必过分劳累自己的心情。
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