为什么佛教教律要求：“过午不食”？科学嘛？

“午”是什么意思？中午？午夜？还是其他？

2024-12-10 04:30:29

推荐回答（5个）

回答1：

这是佛陀所制定的学处。从历史来说，佛陀是第一人制定为学处的。目的是为了让比库们了解我们用餐不是为了满足贪欲，而是为了让身体有足够的能量生存。这是相当科学的做法，因为晚餐的食用是不必要的，而且容易增加身体的负担。

离非时食学处：离非时食学处，有时也译为过午不食戒。也就是戒除在不适宜的时间内进食的学处。非时，巴利语vikàla，即不适宜的时间。在太阳正当天中（正午）之后直至第二天明相出现（黎明）之间的时段，这段时间是诸佛与诸阿拉汉不用餐的时段，故称为「非时」。食，有时也称为药。根据戒律，有四种药：时限药、时分药、七日药和尽寿药。1. 时限药——限于在明相出现（黎明）后至太阳正当天中之间的时段才可以食用的食物。时限药可分为两种，即：⑴ 噉食，也作正食，软食，蒲膳尼食。律藏中说:「五种食物名为噉食：饭、面食、炒粮、鱼和肉。」a.饭——由稻谷、麦等七谷的米粒所煮成的饭和粥。b.面食——以麦为原料制成的面制品。c.炒粮——由七谷经烘炒而成；也包括将稻谷炒后所捣成的粉。d.鱼——包括鱼鳖虾蟹、贝类等一切水生动物。e.肉——禽、兽类的肉、骨、血、皮、蛋、奶等。⑵ 嚼食，也作硬食，不正食，珂但尼食。khàdana，即咀嚼之义。嚼食是指须经咬嚼的食物，如：水果、植物的块茎类等。律藏中说:「除了五种噉食、时分药、七日药和尽寿药之外的其他食物名为嚼食。」除了上面的五类噉食以外，一般上用来当食物食用的都可以归纳为嚼食，例如：蔬果瓜豆等等。除此之外，麦片、美禄、好力克、阿华田、黄豆水、番薯汤、可可、巧克力、奶酪及三合一咖啡也不许在非时服用。根据斯里兰卡及泰国佛教的传承，不加奶精的纯咖啡可以在非时服用。由于缅甸人把茶叶当食物，故缅甸比库过午不喝茶。但斯里兰卡和泰国的比库则认为茶是尽寿药。
2. 时分药——只限于一天之内食用的水果汁以及未煮过的蔬菜汁。例如芒果汁、苹果汁、橙汁、香蕉汁、葡萄汁等世尊在《律藏药篇》中说：「诸比库，我允许一切果汁，除了谷果汁之外。诸比库，允许一切叶汁，除了菜汁之外。诸比库，允许一切花汁，除了蜜花汁之外。诸比库，允许一切甘蔗汁。」根据《律藏》的注释，大型水果以及一切其他种类的谷物皆被视为是随顺于谷类的，其汁不可用来作时分药。例如椰子汁、西瓜汁、哈蜜瓜汁等。时分药的制作方法是：由沙马内拉或在家人等未受具戒者把欲榨成汁的小果等以冷水压挤后，经过滤而成。滤过了的汁可以加进冷开水、糖或盐饮用。任何经煮过了的蔬菜汁和水果汁皆不可在午后饮用，因为该汁一旦煮过则成了时限药。不过，放在太阳下面加温是允许的。现在市面上有许多包装果汁如苹果汁、橙汁等，在出厂前为了保存的关系而经过高温消毒，因此也不适合过午饮用。假如时分药存放到第二天明相出现后则不得饮用。3. 七日药——允许比库在七天之内存放并食用的药。有五种七日药，即：生酥、熟酥、油、蜂蜜和糖。这里的「七日」乃是对比库而言，对沙马内拉则无天数的限制。4. 尽寿药（终生药）——没有规定食用期限的药品。此一类的药品并不包括前面的三种药，一般上是用来治病而不是当作食物来吃的。时分药、七日药及尽寿药是在有因缘时服用，如口渴时饮时分药，有病时服七日药或尽寿药。5. 混合药——有时不同种类的药可能会混合在一起食用。如果在时分药、七日药或尽寿药中加进了时限药，则应视为时限药。例如：枸杞子、党参、肉桂等中药材属于尽寿药，但是若加进猪肉、鸡肉等一起煲汤时，则成了时限药，不得在非时食用。具足三个条件即构成非时食：1. 在非时；2. 时限药；3. 吞咽。以下情况不构成违犯：1.有因缘时服用时分药、七日药或尽寿药。2.反刍者在反刍时，食物不吐出口而吞咽。3.疯狂者。4.心乱者。

回答2：

　　午是指中午

　　《佛遗教经》云：汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。

　　《律海十门》八戒近住分别门第四云：一日夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于乾饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。

　　这都是说饮食要淡薄（甚至过午不食），才能身体健康、修行有成。

　　胎儿在母体是用肚脐吸取养分与氧气，是腹部呼吸；人长大后呼吸部位上移至胃中部，老弱后则用肺部短程呼吸。修行者目的是回复年轻活力，这需要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会雍塞丹田气道，故持过午不食，能让丹田复活，则生机长存。

　　再有，过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重。早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清，心清才有利于修行。

　　吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通。经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞；心地闭塞，则道业荒废。

　　5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲；

　　7-9点吃，使心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制；

　　9-11点吃，三焦百脉不通；

　　11-凌晨3吃，点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

　　所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心清宁。

　　必须说明的是：过午不食是佛教修行的一种修持方法，佛家叫做【持午】。严格的说这是不宜普及的，为了避免误导，这里不作解释。持午只是一种形式，更重要的是修自己的清净心，心清净妄念少，有了禅定基础，在禅定状态下自然不会觉得饥饿，也就自然达到了斋日持午的境界。

　　随便就想来个【过午不食】，会搞坏身体的，慎之！

回答3：

佛教的过午不食.不是科学范畴,早期的印度僧伽系统规定僧人严禁任何劳作,所有的生活物品全部都是信士供奉,所以规定过午不食,只是因为供奉是有节制的,要规划使用;这种状况一直延续到百丈怀海大师制定百丈清规,之后僧人必须劳作,所谓一日不做一日不食,有些地方的寺庙也吃下午饭了.

回答4：

个人觉得真正佛教修行的人，性灵保持的比较纯净，无用的消耗少，所以过午不食不但健康，而且更加养生，避免产生各种欲望。但对于我们平常人，无用的消耗太多，欲望太多，心思太乱，过午不食，恐怕要饿死的。

回答5：

非佛教独特规定，《黄帝内经》也有此意，午后阳气下降，克化食物不容易，所以中国传统养生之道，也忌讳下午或晚饭吃得过多过饱过腻。
早饭宜多吃，宜多样，无论怎么吃都不会发胖。

从3、0、4、5这四个数中,选出两个组成两位数,满足下面条件.注意：1到3题至少写两个答案.

我用了个空调上面是（输入2780W、制冷量7200W）一小时用多少度电？

通力3000s电梯不关门原因

广州白云机场开通宵的么？能过夜不？飞机班次很晚。里面有没肯德基麦当劳之类的呀

青光眼会遗传吗？

为什么有的人读书很顺，读书很棒，而我这么笨，

学校中安驾校怎么样，外地的学车靠谱吗

任我游行车记录仪怎么长时间连接手机不停幕？

三星G3568V手机框架什么价钱