高分求和论语有关的作文，大家帮帮忙。

一篇以"<论语>与个人坐标"为话题的作文

如果我们每个人遇事能够将心比心，多一些宽容之心，由我及人地想一想，那么这个世界将会减少多少是非争端啊。
曾子说：“君子以文章去交会朋友，以朋友辅助仁德”
它向我们揭示了交友原则，“以文会友”和“以友辅仁”已成为我们今天熟知的名言。“文”是人们对生活的心得与体会。以文会友得到的更真诚，更会珍惜友谊。以酒会友，即使“一口闷”也未必是真的感情深。结交志同道合的好朋友，可以相互切磋，相互激励，帮助自己提高修养，走向成功。
孔子说：“君子成全人家的好事，不促成人家的恶行，小人却与之相反。"成人之美是一种高尚的品德，一个人只要拥有宽广的心胸与助人为乐的精神，才能为之。别人好，自己心里也替人家高兴，别人倒霉也替人家惋惜，成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是自己从中得到好处。要不就是看着别人倒霉自己心里痛快。
孔子说：“天冷了，然后才知道松树和柏树是不会凋落的”
古往今来，人们总是用耐寒的松柏来比喻一个经得住严峻考验的人，一个人的道德修养怎样，究竟是君子还是小人，常常只有关键时刻，才能体现。所以人们常说“疾风知劲草”“路遥知马力”，它提示在与人交往时要特别注意他人在某些关键的时候的表现，因为我们身边也总有这样一些人，平时仿佛戴着加工过的面具，在关键时刻那本来面目就显露出来了。
孔子站在河边上，说道“消逝的时光就像这流水一样！日夜不停止啊”
他一方面感叹人世就象流水一样，永不行歇的发展变化，这是宇宙的真谛，另一方面又以水为比喻，说明时光易逝，告诫大家要珍惜时光，进德修业，孜孜不倦，不舍昼夜，这是人生的哲理。
孔子杜绝四种毛病----不臆猜，不武断，不固执，不惟我独是。
臆猜，武断，固执，惟我独是，这四点确实是许多人常常犯的毛病，已成为阻碍人们成就大事的绊脚石，在两千年前孔子就给我们大家提了醒。
孔子说：“兴起在于《诗经》立身于礼，完成在于音乐”
孔子总结了一个人的人格形成过程，诗歌是人们真情实感的表达 ，可以振奋人的心灵；礼的作用在于协调人际关系，规范人的行为：音乐的作用在于陶冶人的情操，修养人的品格，一个人的品格形成过程，其实就是真，善，美三个培养逐一实现的过程，
孔子说：“君子心怀开朗宽广，小人却经常局促忧愁”
君子光明磊落，心胸坦荡，小人患得患失，热衷于算计，每每疑心重重，庸人自扰。这的确是君子与小人的重要区别。
孔子说：“父母在世时，不出远门，如果要出远门，必须有一定去处”
在今天，如果有人抱着“父母在，不远游”的想法生活，恐怕会被人们所不理解，那么在如今这个时代，我们究竟能从孔子的这句话中得到什么样的启迪呢？那就是，时代变迁了，人民的亲情，情感不会改变，所以，做子女的应当不忘孝顺，赡养父母的义务，安排自己生活与工作时要与父母换位思考，考虑到父母的合理需要，并且做到：“游必有方”
君子----一言既出，驷马难追，“一言九鼎”“一诺千金”等等，人无信而不立，诚信也是一个人取得成功的最好策略。
以上是自己读论语后的启迪与深刻的体会，想和大家一起参透其意义，以及在以后的生活与事业中，能够更好的懂得与运用做人的道理，处事的方法与原则。让我们不断更加完善自己，达到完美。

关于论语的作文(你是否赞成孔子的"己所不欲,勿施于人:)

有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。
说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！
说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。
总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步，我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命，不如说是一场人性的革命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的一点私利，团结一心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益，而不是为了一己的私利，更不是做剥削，欺压人民的奴隶主，地主和资本家。
更重要的是，究竟这种出自于公心，而非私心的推动力有多强大呢，真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗？从历史看，至少目前为止，所有的努力都失败了。人们的私利显然要比公心有着更为强大的推动力，确切的说，真的是“人不为己，天诛地灭“推动了历史的发展。所以，到目前为止，资本主义还是具有其合理性的，生命力的。战胜资本主义的道路，也就是战胜人类自己自私，自利的道路，是异常艰难的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的对抉择的失衡，也就是对中庸之道得丢失——诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事，大家都知道的。而是如何去做到这件事，这是大家不知道的，为了真正做到平衡，不极端，除了要摆正物质和精神之间的根本关系外，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非礼毋视，非礼毋听，非礼毋闻“的毅力和信念，是坚决的信仰和执行，而非理论的探讨。但我知道信念和毅力，这正是当今世界所缺少的（抛开对金钱的毅力和信念不算）——必会造成“群体短视“，也就是：不到黄河不死心，不见棺材不落泪。注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后，才会在废墟上建立这样一种共识。
从这个角度看孔子，其意义有了极大的不同。孔子其实是最早的社会主义的倡导人，是第一从实践上去探索的学者，只是方向有些不同——他的学说是对人性善恶的理解和把握，和各种实践的操作方法。这同样是儒家现代复兴的基点所在！
孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢《矛盾论》，《实践论》，《论持久战》，因为这些道理，不是辩出来的，是做出来的！
另外，本人工作学习很忙，实在没时间去把我的文章总结发展了，还望见谅。作为一个初出茅庐的年轻人，我的首要任务是了解社会，适应社会，而后才是改变社会，所以，不论是人性的善和恶，我都要潇洒走一回了，不论这水多混，我都要摸一回的。也许有一天，我会出淤泥而不染，那时，我也许会写出更有分量的文章吧！（风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还！笑！）

论语中关于君子的演讲稿

孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？

孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。

题目：文质彬彬，然后君子
纵目圣贤之思，君子尤为道也。君子何如？君子何为？古者云：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君不解。＿遂浅斟酌《论语》，觉夫子知解实为妙哉，短短数语，君子之风雅，君子之傲骨，君子之胸襟，难为俗人道也。＿君子于我，是一个温暖而且具有生命力的名词，或者说更是一种标准，心往之而难为之。＿君子如玉，不愠不怒。待人接物时，彬彬有礼，有良好的道德修养和内涵。面临突变时，也不惊不惧，泰然处之。所谓气质，即一个人无时无刻流露出来的素质，或好或差。而君子的气质，如玉般，在经历万千磨砺之后心平气和，泰而不骄，由内而外的散发着温和和美好的盈盈微光。同时君子也具有玉一般的美好气质，尊重贤人，也容纳普通人，赞美好人，也怜悯无能的人，攘攘天下，一颗剔透冰心自在玉壶。＿君子之傲，傲于骨。宁为兰催玉折，不作萧敷艾茱。此铮铮铁骨，似为百年来的中国文人默默恪守着，一代又一代。那是陶渊明不为五斗米折腰的山林，那是稽康与刑场上奏响的一曲绝唱，那是盛唐繁世中硬生生开出的一朵奇葩。他们做了最真的君子：不为贫贱所移，不为得失所衰，不为威武所屈。过于他们用寂寞来承担世人的不解，不，君子的傲，又怎在乎世俗的非议？寂寞如斯，便不再寂寞。＿君子，心怀天下，“达则兼济天下，穷则独善其身。”夫子以“修身齐家治国平天下”为君子之任，且“任重而道远”。一个君子，他的心必能容得天下苍生的喜与悲。杜甫诗曰：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”如此忧国忧民的心胸，又怎不使得我们为之震撼和感动呢？＿也许，君子，这个词从一诞生开始，便背负着美好的期待和高远的志向。＿吾爱君子，谦卑有礼，温文尔雅，不计得失，心有天下。而今，于我们，生活挤满了忙碌，但每个人都有能力成为也应该成为一个君子。也许，可以找一个温暖的午后读一读千年之前圣贤们的君子之道。而我们可以做得更多的，就是在每时每刻注意自己的言谈举止，从内心把自己提高到一个君子的境界。＿最后，借用于丹教授的一句话：就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。ps：由于手机，不能发换行，特用“＿”另起一段…