翻译王夫之的一段论述

翻译技巧

所谓的豪杰就是能“兴”的人。所谓的“兴”，就是天性中与浩然之气同在的东西。那些唯唯诺诺，只会附和别人的想法，每天劳苦而不能放下地位财富妻子儿女的人。

数着米粒计算薪酬，那样他们的浩然之气就每日消减，看天不知天有多高，看地不知道地有多厚，虽然醒着仍然和梦中一样，虽然能看见和盲人也没有区别。

虽然时活动四肢但是心思已经僵化，就是不“兴”的缘故。圣人用诗教他们来清洁自己的心灵，震动他们颓暮的浩然之气，先成为豪杰一流再向圣贤看齐，这是在乱世拯救人道的大举措。之然而然，不然而不然这个断句就错了是当世之然而然，不然而不然就是别人都说是就跟着说是 别人都说不是就跟着说不是。

人物评价

一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。

王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。

所谓的豪杰就是能“兴”的人。所谓的“兴”，就是天性中与浩然之气同在的东西。那些唯唯诺诺，只会附和别人的想法，每天劳苦而不能放下地位财富妻子儿女的人，数着米粒计算薪酬，那样他们的浩然之气就每日消减，看天不知天有多高，看地不知道地有多厚，虽然醒着仍然和梦中一样，虽然能看见和盲人也没有区别，虽然时活动四肢但是心思已经僵化，就是不“兴”的缘故。圣人用诗教他们来清洁自己的心灵，震动他们颓暮的浩然之气，先成为豪杰一流再向圣贤看齐，这是在乱世拯救人道的大举措。
之然而然，不然而不然
这个断句就错了
是当世之然而然，不然而不然
就是别人都说是就跟着说是 别人都说不是就跟着说不是