如何评价诸葛亮

　　看到越来越多的对诸葛亮负面的评价，心中很是愤闷。说诸葛亮不行的，都以“那是《三国演义》看多了，里面对他太夸大了”为根据，甚至于得出“诸葛亮是常败将军”的结论。

　　呜呼，此何等人耶？

　　想批驳他们，可惜自己不太能写，就转载几段看看在后人对诸葛亮的评价吧：

　　晋武帝司马炎，叫陈寿编订诸葛亮的文集，编成之后，陈寿呈献给晋武帝，附上了一篇“表”。陈寿在这一篇“表”里，畅论诸葛亮的一生如何多彩多姿，也强调了他死后梁、益二州的人民，“至今”仍十分对他怀念，“虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”。
　　“表”中的“至今”二字，是指的“直到晋武帝泰始十年”(公元274年)，上表的一年，距离诸葛亮去世的一年(后主建兴十二年，公元234年)，已经有了四十个年头。

　　陈寿在“表”里说，诸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。他不仅荣膺刘备的三顾，也深受孙权的“敬重”。到了刘备死后，后主继位，诸葛亮综揽军政，“立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”；办到了“吏不容奸，人怀自厉，道不抬遗，强不侵弱”。

　　这几句“论定”诸葛亮的治绩的话，是当时一般人的“公论”，陈寿并未“过甚其辞”。事实上，出于陈寿之口，更为客观。陈寿的父亲，曾经是马谡的参军，于马谡战败以后连带地被诸葛亮处罚。陈寿本人，也曾经为了某一件事，被诸葛亮的儿子诸葛瞻处罚过。

　　裴松之《三国志注》引张俨（吴国人）《默记》云：“孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”

　　孙权的黄武八年，也就是黄龙元年，蜀、吴缔结了盟约，要共同消灭曹睿的魏国，立盟约就要有盟书，在盟书中，有关于诸葛亮的一段。它赞美诸葛亮：“诸葛丞相，德威远著。翼戴本国，典戎在外。信感阴阳，诚动天地。”却没有一句话提到吴国的丞相或汉、吴两国的国君刘禅、孙权。这是中外古今任何条约所没有的特殊文字。

　　被诸葛亮打得抬不起头来的司马懿，一生不曾在别人手中吃过败仗，应该是对诸葛亮“恨之入骨”了。这位司马懿却在蜀汉军队撤退以后，视察了一番诸葛亮的营垒布置，忍不住说出“天下奇才”四个字，表露了内心对诸葛亮的佩服。

　　诸葛亮去逝后，遗命葬于定军山（今陕西勉县东南）。“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”二十九年后，魏将钟会征蜀，军至汉川，曾亲至诸葛亮庙祭奠，并对诸葛亮墓予以重点保护，命军士不得在附近放牧樵采。对敌国的已故统帅如此尊敬，此等事例在中国历史上尚不多见。

　　南朝时，梁将陆法和征蜀，率大军到白帝城，对部下说：“诸葛孔明可谓名将，吾自见之。”

　　刘禅被俘后，一日何为司马炎喝酒，司马炎“为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若”。司马炎谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”言语之中，也透露出了对诸葛亮的敬佩。

　　西晋永兴年间，镇南将军刘弘至诸葛亮曾隐居过的隆中，瞻仰诸葛亮故居，恭恭敬敬地为诸葛亮立碑，碑文中云：“……英哉吾子，独含天灵，岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八阵，不亚孙吴；木牛之奇，则非般模……”认为就诸葛亮所创的“八阵图”来说，其军事才华不亚于孙武、吴起。

　　在他去世的消息到达之时，各地的老百姓自动为他戴孝，戴了很久黎东方教授说，“我在1938年进了四川，见到川北很多地方的人头缠白布。他们并不是穆斯林。有人告诉我，他们的祖先为诸葛亮戴孝戴久了，缠白布缠成习惯，不缠就会头部受凉，因此而永远缠下去，子孙相沿，直到今天”。

　　诸葛亮死后，各地的老百姓，都要求给诸葛亮建筑一个庙。后主的朝廷中的官僚，认为这不合于“礼秩”，不许老百姓如此做。老百姓一面纷纷在路旁设祭，一面再度向后主直接要求，至少为诸葛亮立一个庙，立在成都。后主的朝廷中的官僚，仍然不许。步乒校尉习隆，与中书郎向充，向后主上了一个表，说：汉朝自从开始以来，功臣立庙的颇有前例。诸葛亮“德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖”，不应该让他“烝尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀”。

　　杜甫对诸葛亮极为崇拜，写下了许多歌颂诸葛亮的诗：
　　「八阵图」杜甫
　　功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

　　「诸葛庙」杜甫
　　久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
　　君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
　　虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

　　「上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州」杜甫
　　大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
　　尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。

　　「咏怀古迹五首」
　　诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，
　　万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
　　福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

　　「古柏行」杜甫
　　孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，
　　黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
　　云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，
　　先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
　　落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，
　　正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
　　不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，
　　香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。

　　「武侯庙（庙在白帝西郊）」杜甫
　　遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。

　　「夔州歌十绝句」杜甫
　　武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。
　　干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。

　　陆游也深为诸葛亮的奇才和胸襟所打动,对诸葛亮的雄才大略推崇倍至:“少时谈舌坐生风,管葛奇才自许同”(《宿鱼梁驿五鼓起行有感》),“少年不自量,妄意慕管葛”(《自警》)。入蜀后,诗人拜谒诸葛庙,千载而下思其为人,感慨更深:“尚思忠武公,身任社稷重”(《谒汉昭烈帝惠陵及诸葛公祠庙》),“壮气河潼外,雄名管乐间”(《感旧》)。甚至认为他是千古奇才,远超战功赫赫的管仲:“出师一表千载无,远比管乐盖有余。”。而当他理想落空时,想起古人的风范,更是感慨万千:“千秋有管葛,看镜汗吾颜”(《昼卧》),“登堂骨高遗像,千载愧吾颜”(《感旧》)。

　　在诗中对诸葛亮表达敬仰之意的还有：
　　元微之诗
　　拨乱扶危主 殷勤受托孤 英才过管乐 妙策胜孙吴
　　凛凛出师表 堂堂八阵图 如公全盛德 应叹古今无

　　文天祥诗 怀孔明
　　斜谷事不济 将星殒营中 至今出师表 读之泪沾胸
　　汉贼明大义 赤心贯苍穹 世以成败论 操懿真英雄

　　李商隐诗
　　蜀相阶前柏 龙蛇捧閟宫 阴成外江畔 老向惠陵东
　　大树思冯异 甘棠忆召公 叶凋湘燕雨 枝拆海鹏风

　　玉垒经纶远 金刀历数终 谁将《出师表》 筹笔驿

　　猿鸟犹疑畏简书 风云常为护储胥 徒令上将挥神笔 终见降王走传车
　　管乐有才原不忝 关张无命欲何如 他年锦里经祠庙 梁父吟成恨有余

　　白居易诗
　　先生晦迹卧山林 三顾那逢圣主寻 鱼到南阳方得水 龙飞天汉便为霖
　　托孤既尽殷勤礼 报国还倾忠义心 前后出师遗表在 令人一览泪沾襟

　　胡曾诗 咏史.南阳
　　乱世英雄经百战 孔明方此耕作乐 若垂蜀王三顾来 争得先生出草庐

很多人是诸葛亮的粉丝，但是近年很多说他不好的负面声音也出来。我以前很仰慕诸葛亮，仰慕了四年，但是后来我发现很多诸葛亮粉完全就不拿事实，靠贬低他人抬高诸葛亮，最明显的就是在诸葛亮和司马懿的问题上，为什么一定要说诸葛亮比司马懿厉害呢？两人完全没有可比性，一个是人臣，一个是帝王，为什么宋朝的《百战奇略》（一作刘伯温著）里认为司马懿的打仗比诸葛亮厉害很多，很多人不肯接受呢？卤城之战是司马懿的败绩，但是在各种史料都不同的情况下，就说司马懿被打得很狼狈这样太武断不是吗？为什么在那么多亮粉眼里诸葛亮就一定要等于萧何韩信张良结合？
说真的，我现在对诸葛亮很难有好感，因为我觉得与其要吹一个人把他吹的太过分，不如保留意见。诸葛亮没有战绩是事实，卤城之战我从没见过任何一个兵家作出观点。诸葛亮不善谋也是事实，郭淮连破他的计谋怎么没人说郭淮比张良谋略厉害？人各有擅长的，诸葛亮主打政治，他的军事不弱也是事实。
很多人说诸葛亮死后司马懿惊呼一句天下奇才就是司马懿觉得诸葛亮是自己偶像了，殊不知司马懿平生特别谦虚？
哦对了，还有武庙十哲，我举个简单的例子，乐毅破城70入了十哲，耿弇破三百多没进。
很多文人吹捧诸葛亮，可这不能证明什么，文人普遍文采粲溢，但几个人懂军事，就拿卫青李广的问题，李广不封侯是命不好，卫青打赢是运气，和霍去病齐名的战神居然是运气好？乐了。这句出自某文豪的诗句。所以不是诗人吹谁谁就一定真的很厉害很厉害。
诸葛亮鞠躬尽瘁 死而后已，亘古少有，他的忠是让后人无比敬佩的，但没必要变成完美。
一家观点，不喜勿喷

诸葛亮机智聪明，善于用兵和打仗，总能想到好的战术方法击败对手，敌人对他也很佩服。

功盖分三国，布石八卦图

诸葛连是一个忠心聪明的人