汉字的笑话，如把“琵琶”写成“枇杷”等

　　【枇杷不是此琵琶】

　　传说从前有一知县，很爱吃枇杷，有人为了奉承他，就特地买了一筐上好的枇杷送去，并先派人把帖子呈上。知县一看，帖子上写的是：“奉送琵琶一筐，请笑纳。”知县很纳闷：“为什么要送我一筐琵琶？琵琶为什么要用筐来装？”随后实物送到，知县一看，却是一筐光鲜的枇杷。县令笑了笑，回信说道：“承惠琵琶，开筐一看，听之无声，食之有味。”

　　送琵琶的人感到羞愧，便作了一首打油诗自讽：“枇杷不是此琵琶，只恨当年识字差；若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”

　　这是一则笑话，告诉我们书写文字不要写错别字。

　　【妹妹我思之】

　　清末有年科考，应试作文的题目是《昧昧我思之》，此句出于《尚书·秦誓》，昧昧者，暗暗也。昧昧而思，就是深潜而静思。谁知有一考生，将“昧昧”错写作“妹妹”，此两字一错，文章自然做得离题万里，成了哥呀妹呀的爱恋之语。考官看后，信手批之，两语相对，竟成一联：“妹妹我思之，哥哥你错矣。”

　　【何秋辈草管人命】

　　清末，何秋辇的世侄留学国外，想是颇有知识的，谁知给何写信，将“辇”字错写成“辈”，又将“草菅人命”错写成“草管人命”，何秋辇遂作一联寄之，联云：

　　辇辈同车，夫夫竟作非非想；
　　管菅同官，个个都存草草心。

　　联中既解字，又谆谆善诱。

　　【临财母狗得】

　　清初苏州秀才韩慕庐，中进士前在一蒙学馆任教。该馆主人不甚通文墨，却爱给学生上课，故而将许多字念错。有一天，韩慕庐外出，此公又教学生读《礼记》中的《曲礼》篇，中有“临财毋苟得”之句。毋音吴，表示禁止，意即“不要”，而此人却错读“毋苟”为“母狗”，某名士过窗前，以为是韩读错，遂出句大声嘲之：适逢韩回馆，听此言，随即以应：

　　曲礼一篇无母狗———某名士
　　春秋三传有公羊———韩慕庐

　　《春秋》三传指《左传》、《毂梁传》和《公羊传》，公羊为战国时的公羊高。

　　【杜林胡和镜花绿】

　　“文革”中，某省紧跟四人帮的一个帮派头头，混入省图书馆任负责人，职工奉命学习《反杜林论》，此头头听人说“杜林胡说什么什么”。他不知道恩格斯有《反杜林论》，更不知杜林是德国哲学家，而以为是“杜林胡”，又以为“杜林胡”是国人，是当时新冒出来的大批判对象。于是强行命令职工批判起“杜林胡”来。他到书库视察，竟将清代李汝珍的《镜花缘》读为《镜花绿》，有人作联以讥之：

　　一代奇书镜花绿
　　千秋名士杜林胡

1.汉字的起源、来历
汉 字 的 起 源 有 种 种 传 说， 中 国 古 书 里 都 说 文 字 是 仓 颉 创 造 的。 有说 仓 颉 看 见 一 名 天 神，
相 貌 奇 特， 面 孔 长 得 好 像 是 一 幅 绘 有 文 字 的 画， 仓 颉 便 描 摹 他 的 形 象， 创 造 了 文 字。 有的 古 书 说， 仓 颉 创 造 出 文 字 后， 由 于 泄 漏 了 天 机， 天 落 下 了 小 米， 鬼 神 夜 夜 啼 哭。 还 有 一 种 传 说， 说 仓 颉 观 察 了 鸟 兽 印 在 泥 土 上 的 脚 迹， 启 发 了 他 发 明 文 字 的 灵 感。 这 种 种 传 说 都没有科学根据的。 文 字 是 广 大 劳 动 人 民 根 据 实 际 生 活 的 需 要， 经 过 长 期 的 社 会 实 践才 慢 慢 地 丰 富 和 发 展 起 来 的。
从 1954 年 秋 至 1957 年 夏， 中 国 考 古 工 作 者 多 次 发 掘 了 半 坡 遗 址（今 西 安 市 东
郊 半 坡 村 北）， 发 现 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 长 期 的 生 活 和 生 产 实 践 中，
创 造 了 具 有 文 字 性 质 的 劾 划 符 号 和 绘 画、 雕 塑、 装 饰 品 等 艺 术 作 品。 半 坡 人
的 刻 划 符 号 多 保 留 在 彩 陶 上， 这 可 以 看 作 是 原 始 的 中 国 文 字。
近 年 来， 中 国 在 山 东 莒 县 陵 阳 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 处 遗 址 里 发 现 了 一 批
墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）， 出 土 了 大 量 的 文 物。 在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 个
图 象 文 字， 共 发 现 了 10 多 个 单 字。 这 些 文 字 是 按 照 实 物 的 形 状 描 绘 出 来 的，
所 以 称 为 “象 形 字”。 字 体 的 结 构 与 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似， 但 比 甲
骨 文 要 早 1000 多 年。 因 此， “象 形 字” 是 中 国 最 早 的 文 字， 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征。
汉 字 的 构 成 主 要 有 三 种 方 法：
第一种方面“象 形 法”
这 是 形 成 汉 字 的 最 早 方 法， 因 此 创 造 了 最 原 始 的 文 字， 例： “日” 写 成 ,
“月” 写 成 , 水 写 成 , 牛 写 成 等 等。 这 些 象 形 字 经 过 逐 渐的 演 变， 到 后
来 都 改 变 了 原 字 的 形 体， 变 成 了 后 来 方 正 的 字 体， 有 的 笔 画 减 少 了， 有 的
笔 画 增 添 了， 由 不 规 则 变 成 了 有 规 则 的 字 体。
第二种“会 意 法”
象 形 字 比 较 容 易 看 出 造 字 的 道 理， 但 它 们 不 能 表 达 抽 象 的 意 思。 古 人 便 创 造 了 另 一 种 造 字 法 —— 会 意 法。 就 是 用 不 同 的 符 号 或 借 用 “象 形 字” 加 上 一 些 符 号 来 表 达 一 个 抽 象 的 意 思。 例： “明” 字 写 成 ， 意 为 “日” 和 “月” 带 来 光 明。 “旦” 字
写 成 ， (意 为太 阳 出 地 平 线 而 升 起。 )
还有“形 声 法”
象 形 字 和 会 意 字 都 能 从 字 形 上 看 出 字 的 意 义， 但 却 不 能 读 出 声 音。 因 此 又
创 造 了 形 声 法 来 造 字。 把 表 示 声 音 的 声 旁 和 表 示 意 义 的 形 旁 搭 配 起 来， 组
成 很 多 新 字。 例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字 的 结 合； “ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和“++” 搭 配 而 成。 这 样 文 字 越 造 越 多， 据 统 计， 形 声 字 占 汉 字的90％ 左 右。 汉 字 的 形 成 和 发 展， 成 为 人 们 交 流 思 想 的 重 要 工 具， 适 应 了 人类 社 会 生 活 的 需 要。
关于汉字的起源，中国古代文献上还有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，最早刻划符号距今8000多年了。
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。
汉字是中国古老的文字，所以我们就不能随意改变它，让它的历史更加悠久。
2.汉字的演变
易•系辞下》说，“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，抑则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话即是演绎《易》的易理，也是创造汉字的原理。
我来详细说一下吧。
1、汉字的结构
汉字的结构是“外圆内方”。这法于古人的“天圆地方”的理念。“○”是“[”的简化形式，是世界上最完美的图形。“○”的周长与直径相比是一个常量（π=3.14159……），“π”是物质世界“变易”中的“不易”，可谓“万变不离其中”。“○”是在线条长度固定时，可以占据的最大“宇宙空间”。可见，汉字的“外圆内方”结构是“完美”和“节省”的构造方式。
2、“五”之说
“五→二乂”字，《说文解字》说“五，五行也，阴阳在天地间交午也”。可见，“五”字乃指“天地阴阳相交，音同‘戊午’。戊，为天干第五；午，也指五月”。在著名的《河图》、《洛书》中，“五”安排在图的中间，也有“阴阳相交”之意。“天”是最大的“阳象”，“地”是最大的“阴象”，“天地造化五行”。“五行”是古人认为构成世界万物的五种基本元素，即：金、木、水、火、土。
3. “形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书
(商） （周) (秦) (汉)（魏晋）
用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文:是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。
铸刻在青铜器上的金文:与甲骨文差不多同样古老，它的笔画比较粗壮，大小也比较匀称。
战国文字:在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。各国的文字差异很大，就像古老的密码，很难破译。
公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。从此奠定了中华民族文化统一的基础，促进了经济文化的交流与发展。
秦代的统一文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字方块形的基础。
监狱里造出的汉字：隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。

有一个外国人，在中国待了一段时间，自以为汉语不错，一天，他没有带翻译就一个人逛街，逛了一天后，回到宾馆，对翻译说：“你们中国人真有自信。”翻译问：“怎么了？”他说：“我每走过几条街，就可以看见一些大牌牌，上面写着，中国很行，中国商业很行，中国农业很行，中国建设很行，中国交通很行，中国人民很行。”

一个乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都用大碗吧）

快跑……黄先生特别喜爱当兵的，他特意给儿子取名叫“黄军”。一天他送儿子去上学，见公交8路车进站了，儿子还在旁边玩耍，于是赶紧冲儿子大声喊道：“黄（皇）军快跑，8（八）路来了！”
心惊肉跳……阿强的邻居是个弹棉花的，几年了，阿强已经习惯了弹棉花的声音，可是这天，阿强去忍无可忍，叫邻居别再弹棉花，改行做别的生意，邻居大惑不解，问阿强为什么要他改行。 阿强说“我开了一家店，一听见你弹棉花的声音就心惊肉跳。” “怎么回事？” “你弹棉花的声音太不吉利了，你听，折本折本，惨惨；折本折本，惨惨。”

“枇杷”与“琵琶”
有人送枇杷给县官，可他在礼单上把“枇杷”写成“琵琶”，县官笑道：“枇杷不是此琵琶，只恨当年识字差！”有个客人应声道：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”