释迦牟尼未成佛前为寻解脱之道，四处苦寻而无果，最终在菩提树下坐了七七四十九天开悟了，开始传法。您也知道的，哪怕是佛祖下世也必须经过重新修炼才能再度成佛。佛祖在菩提树下仅仅打坐49天，那不是修炼的结束，那才是刚刚开始啊，释迦牟尼佛只是处于半开悟状态，他回忆起了以前的东西。因为他不是修炼来的，是度人来的，所以在半开悟状态还能修，而且修的很高。同修怎么知道的佛祖吃药呢？释迦牟尼佛当时具有大神通的，而且那时候佛教是讲神通的。像耶稣在世的时候，也是有神通，耶稣给人治病时只要摸摸就可以好，好像有类似故事吧。佛教那一门不修肉体，把肉体视为臭破囊，要放弃，作为这个世间的肉体，不吃饭，怎么活着啊。辟谷原本是中国道教中的东西，有辟谷的一般都是要进入深山老林中独修的法门。（我若记错一些事，请多包涵。但是我说的本意就是那个）辟谷是超常的不能大范围破坏人世间的规律。广传的法门不会带有这个的。
释迦牟尼佛（公元前566年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁（一说19岁）时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。
35岁时已经圆满佛道。最初讲解第一部经典 华严经 一般大众听不懂。
你太聪明了，能够理解佛陀的深心。他吃饭OR吃药都是吃给别人看的。
为顺世间故。
佛法即使出世间法 也是世间法。佛法不碍世间法。更不以神通示人。
“生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。
生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼， 成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。
“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，
觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。
阿弥陀佛
释~佛本来早上就是圆满的佛，再来度世人时显然不是圆满的佛，否则就不叫本来早已成佛。必然是与常人一般无二地先出生、吃奶、以至吃饭、吃药。当然不是故意吃给人看，而是因为作为正常人他不能不吃，不吃饿死拉倒。
这问题的关键就在，修与证的区别。释~佛得道前一直找不到世人正确修行的途径，然后他在菩提树下得道(领悟到能够修行圆满的道)之后就开始用佛教救度世人，此时他仍然不证空实际的圆满，原因很简单，最后他圆寂的时候就是他圆满成功的时候了。
释~佛得道前苦行那一段就玩过辟谷，后来他知道了挑战人体极限也不是适合一般正常人的正确的修行途径，他要寻找的是正法（除此之外的都是外道，甚至于有的是邪法）。
释迦牟尼佛也是古佛再来的,<梵网经>上讲释迦牟尼佛来此娑婆示现成佛已八千次了
你是指佛呢还是佛陀，在人间的肉身，肉身自然要吃
辟谷，大多数人经过练习应该都可以的
佛为了告诉世人,普通人也会成佛的,所以他要如世人一般,衣食住行.
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