关于杜牧和李商隐的典故

你好，希望我的回答让你解急。

您的问题并没有说明是问诗中的典故，还是诗人本身的典故。

故，我只能凭理解作答：

李商隐诗的知名典故：庄生化碟、望帝化鹃、明珠化泪、良玉化烟

李商隐诗〈庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃〉典故
“庄周梦蝶”语出《庄子*齐物论》，后多以“庄周梦蝶”比喻梦幻迷离，往事追忆，或梦中佳趣。李白《古风》云：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人庄子。某日梦见自己变成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飞舞，真是愉悦畅快无比，竟不知道这是在梦境中。突然惊觉，原来庄周还是庄周。可是尚在回忆中的庄子还在怀疑：究竟是庄周在梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄子与蝴蝶即“万物与我为一”。事物虽名称不同，却存在同一的“道”。这与佛学中的“佛我合一”思想很类似。
诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。
用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。

李商隐（813年—约858年），字义山，号玉溪生，晚唐诗人，诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”。李商隐是一位关心现实政治的诗人， 其诗构思新奇，尤其是一些无题诗写得意蕴含蓄，绮丽精工，为人传诵。他的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，常常每句读用典故。他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法。他的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句经常被后人用来形容老师的奉献精神。代表作品：《无题》、《锦瑟》、《夜雨寄北》、《马嵬》等。
无 题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 杜牧（公元803－约852年），唐代诗人，字牧之，号樊川居士，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜” 。他是晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。代表作品：《山行》、《江南春》、《清明》等。
山 行
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。

不知您要的是他俩之间的典故还是他俩分别的典故还是他俩诗中的典故？
小李杜之间据我所知没有什么故事。
至于个人嘛，每人典故都不少，比如杜牧“十年一觉扬州梦”、“绿叶成阴子满枝”之类的，推荐你阅读姜夔的《扬州慢》，那里有很多的。李商隐就更不用说了，随便一件事就能拿出来说上半天。这俩人都是情圣中的情圣。
他俩诗中故事更多。尤其是李商隐，庄生化蝶，望帝化鹃，鲛人泣珠，还有很多都在诗里。
欢迎光临杜牧吧寻找更多答案。

李商隐
1、【有感】：
中路因循我所长，古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。
2、【览古 】
莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；
空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成；
长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又啮缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。
3、【潭州 】
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
3、【贾生】
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
"贾谊" 生平典故
4、【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅；
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
"羡卞和双刖足"卞和因献璞玉，而双脚被刖之事
5、【牡丹】
“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”
上句孔子见南子的典故，下句典故本义是鄂君行而拥越人，举绣被而覆之。
6、【蜂】
“小苑华池烂漫通，后门前槛思无穷。
宓妃腰细才胜露，赵后身轻欲倚风。
红壁寂寥崖蜜尽，碧檐迢递雾巢空。
颔联用了两个典故。上句典出曹植《洛神赋》：“（宓妃）肩若削成，腰如约素。”此处借以喻蜂腰纤细。下句典出《飞燕外传》、《三辅黄图》，本义指赵飞燕身体轻盈、随风欲飞。此处借喻蜂之弱不禁风。青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。”
7、【安定城楼】
“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲，
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鵷鶵竟未休。”
首联平起，交待春日登楼远望江边景象；颔联用贾谊、王粲自比，前者该得志却未得志，后者远离家乡躲避战乱，都极贴切；颈联表现自己远大的理想和抱负在于回转乾坤之后再归隐江湖；尾联借《庄子》典故讽刺嫉妒迫害自己的令狐绹等人，含蓄中有尖锐。
这首诗除首联外，全都用典。
8、【锦瑟】：
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
庄周梦蝶的典故出自《庄子》，说的是庄周做梦，梦见自己变成一只蝴蝶，一觉醒来，弄不清是自己梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见了自己。
望帝啼鹃这一典故是说，周朝末年蜀地国君杜宇禅位退隐，后国家被灭，抑郁而死，魂化杜鹃，夜夜哀啼，其声凄惨欲绝。
“沧海”句亦是借用典故。《博物志》云：南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。
《长安志》云：蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，又名玉山。“蓝田”句借此典故并加以发挥。
9、【无题二首】
凤尾香罗薄几重， 碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩， 车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗， 断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸， 何处西南待好风？
重帏深下莫愁堂， 卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦， 小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱， 月露谁教桂叶香？
直道相思了无益， 未妨惆怅是清狂。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌•清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”
10、【李商隐其他的】：
“神女生涯”、“小姑独居”（《无题二首》其二）
“湘瑟秦箫”（《银河吹笙》）
“巫山云雨”（《题二首后重有赠任秀才》）
“蓬山青鸟”（《无题》）
“玉女窗扉”、“梅花大庾岭头发”、“柳絮章台街里飞”（《对雪二首》）
11、【无题•相见时难别亦难】
用了两个典故：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。“蓬山”是道家典籍中传说的海上仙山，喻指所恋之人的居所。“青鸟”典出《山海经》，是传说中西王母的信使。
12、【无题四首】其一
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重
用了“刘郎”、“蓬山”之典。这是一种迢递阻隔、相思无望的悲剧美。13、【无题四首】其二
“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”
上句典出《世说新说•惑溺》，贾充之女因爱慕韩寿的英俊年少而以身相许。
下句典出《洛神赋》的传说，用的是宓妃荐枕于魏东阿王曹植的故事。
14、【河内诗】第一首：
“鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。
嫦娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜艳秋河月。
碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。
八桂林边九芝草，短擦小鬓相逢道。
入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。”
用仙家的“碧城”来指皇家给修道公主所建道观；用周灵王的观灵、观香两女儿指唐皇家的出家公主。再看隐语，用“孤星直上相风竿”，暗指与出家公主相恋的道士上楼；“八桂林边九芝草”，暗指那是在桂林种仙草的人。“暗数一千春”，指仙家一千年一会，暗指相会的时期。“栀子交加香蓼繁”，暗指含辛茹苦。这里用典和用隐语相结合。
15、《嫦娥》:
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
传说嫦娥奔月之前,曾经作过占卜,得吉兆,后放心大胆奔月,成为月中仙子。依据原典,这本是让人羡慕的事,但李商隐却设想嫦娥会因为在天界的寂寞而
后悔吃了灵药。

其外【形容李商隐用典的评价】
清朝的袁子才曾说：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。惟李义山诗稍多典故，然皆用才情驱使，不专砌填也。”
《谈苑》“李商隐为文，多检阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼。”

我只找到这么多。可以的话，看在我辛苦的份上把分数给我吧