几个佛教有关问题？

妙法莲华经授记品第六

我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法

尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：‘是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。’

尔时世尊复告诸比丘众：‘我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。’

‘供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’

尔时世尊复告大众：‘我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。’

妙法莲华经五百弟子受记品第八

诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧只劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧只千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧只劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明

妙法莲华经授学无学人记品第九

尔时佛告阿难：‘汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧只劫，若人于千万亿无量阿僧只劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。’

尔时佛告罗侯罗：‘汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
佛告阿难：‘汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。’‘阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。’

妙法莲华经提婆达多品第十二

佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’

告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。

详见妙法莲华经

1.《法华经》中，被释迦牟尼佛授记者数不胜数，佛弟子更是全部在内；此经宣说“唯一佛乘”，宣说“一切众生毕竟成佛”之义。
2.三藏十二部，经典繁多，只要不是伪经；提问者多为地上菩萨（菩萨摩诃萨，即“大菩萨”）。既能于佛说法时提问，多为示现人身。故不仅仅是楼主所说的这几尊菩萨。
另：大乘佛法的集结，也是这些大菩萨所为；阿难在佛灭之时（禅宗说阿难的明心见性是佛灭后在迦叶处得法），是否开悟而位列七住菩萨位都是问题；可以断定还未到地上菩萨之位。云何能通达初地至等觉菩萨成佛的方法？故知大乘了义经典，必是等觉菩萨集结，以阿难之口叙述。
个人浅见，请指正。

南无本师释迦牟尼佛

1.智慧第一舍利弗
舍利弗为僧团中重要的护持者。由于他的智慧，经常使外道能臣服佛陀教义之下。从他对堤婆达多的破合和僧事件，及他替佛陀到舍卫城建只园精舍，就能看出舍利弗不凡的成就。
2.神通第一目犍连
目犍连神通广大，经常使外道惧怕，最后还被乱石砸死。佛陀就开示神通不敌业力的道理。目犍连的死，正是因果法则最好的示现。
3.议论第一迦旃延
迦旃延由于思路清晰，论法时往往一下子就能使对方哑口无言，例如他与恶生王的谈话，利用基本的思考法则，马上就将恶生王感化。又如他与恶生王解梦等事迹，足见其智慧。
4.说法第一富楼那
他在雪山修行数年，一日观得佛陀证得无上菩提，于是离开雪山皈依佛陀，成为佛陀弟子。富楼那个性慈爱热心，由于他的善巧说法，在僧团中得到许多人的敬重。而佛陀也经常派他到各地说法，不论地方多险恶，富楼那都能以慈心、护法来感化他人。所以富楼那对佛法弘化的贡献，是功不可没的。
5.解空第一须菩提
须菩提对空性了解甚深，佛陀也由此因缘宣说空义。而须菩提不只是理论上了解而已，他更是以实际表现，例如佛陀从忉利天返回时，莲华色女尼以神通得以色身见佛陀，但须菩提却以了知空义、不着相的方式先迎佛陀法身，可见须菩提是真正明白“空”的真实义。
6.头陀第一大迦叶
佛陀涅盘后，大迦叶尊者亲自主持经典集结的大会，并继续领导佛教僧团二十年，最后才将领导权交由阿难陀，只身于鸡足山入涅。
7..天眼第一阿那律
阿那律的眼睛虽然瞎了，可是他并不因此而放逸。在精勤的修行中，证得阿罗汉果及天眼神通，可是，他对自己当年所犯的错依然无法释怀。有一次，他独自缝衣，穿针引线之时，细线从针孔中掉出来了。佛陀于是犹如壮士伸臂，顷刻间来至阿那律面前，握着他的手，亲手为他穿针。就这样，阿那律尊者多年的挂碍终于放下了。
8.持律第一优婆离
优婆离能在佛陀的座下出家，证实佛陀的教义是平等而慈悲的，并不因为阶级种姓而有所分别。而优婆离精进修行，证得阿罗汉果，也表示任何人只要肯努力，都有机会修行证果。
9.多闻第一阿难陀
佛陀涅盘之后，大迦叶尊者欲带领五百位阿罗汉于王舍城集结经典，当时阿难尊者尚未证得阿罗汉果，故被排除在外。阿难痛定思痛，于树下苦修一夜，至天明时终于开悟证果，因而得以进入会场。在阿难尊者的协助下，佛陀一生的开示被朗朗诵出，一句不漏，多闻第一的阿难尊者终于不辱使命，达成佛陀的教诲。
10.密行第一－罗盵（候）罗
罗盵（候）史虽然是佛陀的独子，但在佛陀的教法中，众生一律平等，佛陀视众生如罗盵（候）罗，视罗盵（候）罗如众生。在佛陀的谆谆教诲下，罗盵（候）罗于二十出头的年纪就证得阿罗汉果。
以上为佛陀十大声闻弟子。
入胎应化的大菩萨还有“地藏菩萨”。
阿弥陀佛，善愿合十！

又见垃圾问题,耽误我宝贵的时间,小样的人家菩萨怎地应化干你个鸟事,自己搞清楚自己怎地应化比搞清楚菩萨怎地应化要有用