急求！请教授；文言文学者帮我翻译一下《吕氏春秋》这整部书的译文要标准答案...

一：仲春这个月，太阳在白天运行到奎星位置，傍晚弧宿在中天，早晨建宿在中天。这个月以甲乙日为主日，主这个月的天帝是太皞，天神是包芒，动物则以鳞类为主，音以五音中的角音为主，候气律管则应着六律中的夹钟，以八为成数，味道以酸为主，气味以膻为主，以户神为祭祀对象，祭品以脾为上。开始下雨，桃李开花，黄莺啼叫，鹰变成鸠。天子在青阳太庙处理政务，乘作鸾鸟装饰的车，骑青色的马，车上插青色的蟠龙旗，穿青色的衣服，佩戴青色的玉饰，主食是麦子与羊肉，祭祀用的器皿要简洁而通透。这一月，保护好草木发的芽，要照顾幼小，扶养孤寡；选择吉日，命人立社祭祀；下令有关官吏，消除监狱，拆掉犯人的刑具，不要抢夺百姓，停止问案和诉讼。这个月，玄鸟到来，到来的那一天，要用太牢祭祀高衤某神（即媒神）。天子亲自前往，后妃率领各嫔御，向天子所用的物品行礼，带上弓囊，装上弓和箭，祭祀在高衤某神之前。这个月，春分这一天，有雷声，开始出现闪电。虫类全都开始活动，人们开始开门外出，春分前三天，天子举起铎（一种乐器）对百姓说：“将要打雷了，有在雷霆之时进行房事的，生下的孩子必不正常，一定会有灾祸。”春分这一天，统一衡量长度、重量的标准，平均容器和秤锤。这个月，耕种的人很少回家住，于是修造门扇。前殿后殿都要修好。不要进行大的活动，避免妨海农时。这一月，不要使河流、沼泽、水池等干涸，不要焚烧山林。天子要献祭羔羊打开冰冻，先祭祀到寝庙。上旬的丁日，命管理乐队的官吏进入舞殿进行祭祀，天子率领三公、九卿、诸侯，亲自前去观看。中旬的丁日，又命管理乐队的官吏进入学校学习音乐。这个月，祭祀不用牛和羊，而是用圭和璧，更换皮币（一种钱币）。仲春如果实行秋天的政令，那么这个国家就要发大水，寒气常常袭来，敌人来征讨；如果实行冬天的政令，那么阳气不旺，麦子不熟，百姓大多相互抢掠；如果实行夏天的政令，则国家大旱，热气过早到来，闹虫螟灾害。
二：圣人忧虑天下，认为最珍贵的莫过于人的生命。耳、目、鼻、口，是服务于生命的。耳朵就算想听到佳音，眼睛就算想看到美色，鼻子就算想闻到芬芳，嘴巴就算想尝到滋味，如果妨害了生命，就不能那么做。对于这四种器官来说，即使它们不愿做的，但只要对生命有利，也该去做。由此看来，耳、目、口、鼻是不能为所欲为的，必须有所节制。这是珍惜生命的需要。尧把天下让给子州支父，子州支父回答说：“让我作天子还是可以的。然而我现在正有着严重的忧虑之症，正要治病，没有闲功夫去想天下的事情。”天下，是非常宝贵的，然而圣人不因它而损害自己的生命，又何况其它的东西呢? 只有那些不愿意因为天下妨害了自己生命的人，才可以把天下托付给他。越国国君接连三代都被国人所杀，王子搜很担心（怕作国君），逃到丹穴山。越国没有了国君，国人没有寻找到王子搜，追到丹穴山。王子搜不肯出来。越国人用艾草薰他，让他乘坐国君的车驾。王子搜拽着绳子登上车驾，仰天大呼说：“国君哪！为什么不可以舍弃我呢？”王子搜并非是厌恶当国君，而是厌恶当上国君之后的祸患。像王子搜这样的人，可以说是不因为国家而妨害自己生命的人。这也是越国人想让他当上国君的原因。鲁国国君听说颜阖是得道之人，派人持钱币先去拜见他。颜阖住在巷子里，穿着鹿布衣服，正在喂牛。鲁国国君的使者到了，颜阖碰到他们。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“是我的家。”使者把钱币送给他，颜阖回答说：“恐怕是国君误听了传言而使你获罪，不如回去问清楚了。”使者回去后问清楚，又来求见颜阖，颜阖不得已只好接受。像颜阖这样的人，并不是讨厌富贵，而是太重视生命了。世上的国君大多都用富贵来使得道的人显得尊贵，他们不了解实情，岂不很悲哀吗？所以说，应该用大道的精髓来保全身体，用它的末节去治理国家，用它的渣滓去治理天下。这样来看，帝王的功业只是圣人闲暇之余的事，并不是用来全身养生的办法。如今世俗所谓的君子们，损害身体、不顾生命地去追求外物，他们这样做是要达到什么目的呢?他们这样做又是为了什么呢? 大凡圣人有所举动的时候，一定首先要搞清楚他所要达到的目标和他怎样达到这个目标。假如有这样一个人，他用随侯的宝珠去弹射千仞高处的飞鸟，世上的人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢?显然是他所耗费的太宝贵而所希求的却太轻微啊。至于生命，又岂止随侯珠那样的宝贵呢!子华子说：“能够完整地保全自己最好，（对自己）有所亏待的生存差一等，死又在亏生之下，被迫生存、求死不得为最下等。”所以人们所说的尊重生命的人，指的是全生的人；所说的全生的人，得到了六欲中所有最好的地方。所说的亏生的人，得到了六欲中某些好的地方。那么亏生的人的尊严就比较薄弱。他们亏待自己的生命越严重，他们的尊严就越薄弱。所说的死去的人，没有之所以知道了（一些事），就恢复他没有生存过的时光。所说的迫生的人，六欲中什么好处都没有得到，获得的都是其中最坏的部分。服从是这样的，屈辱是这样的。屈辱不会比不义更加严重，之所以不义就是求死不得造成的。而且迫生还不只是不义，所以说被迫生存还不如死去。凭什么知道是这样呢？耳朵听见了讨厌听见的，不如不去听；眼睛看见了不想看见的，不如不去看。所以打雷的时候就掩上耳朵，闪电的时候就掩上眼睛，这就是（刚才说的话）的比方。大凡拥有六欲的人，都知道他们所十分讨厌的，但是一定不能得到避免，还不如什么都不要知道。什么都不知道，是死了以后才能做到，所以说被迫生存还不如死去。喜欢吃肉的人，不是可以用“吃腐鼠的人”来称呼的；喜欢喝酒的人，不是用“败酒之人”来称呼的；尊重生命的人，不是可以用被迫生存、求死不得来称呼的。