礼佛可以送干花吗？

2025-02-26 09:02:37

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回答1：

　　可以。
　　1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
　　2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
　　3.礼佛三拜之含义：
　　※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
　　（1）折伏骄慢心
　　（2）见贤思齐
　　（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
　　（4）其方法
　　第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。
　　※发露忏悔
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
　　※实相忏悔
　　罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
　　第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生
　　同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
　　第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。
　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　（5）礼三宝文
　　我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
　　礼佛
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
　　礼法
　　真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
　　礼僧
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
　　4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
　　5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
　　6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
　　7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
　　8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
　　9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
　　敬僧
　　（一）僧五敬德
　　1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
　　2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。
　　3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
　　4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
　　5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
　　※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
　　（二）敬僧之法
　　1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。
　　2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。
　　3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物、走私货，这点要谨慎。
　　4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。
　　5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。
　　6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”
　　7.不得盗听出家众诵戒经。
　　8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
　　9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
　　（三）称呼大德
　　1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。
　　2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。
　　3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字，如有“○○师”即可。
　　4.请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。
　　5.于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等。
　　与大德谈话
　　1.若有问题请问大德，应说“请开示”。
　　2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。
　　3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。
　　4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。
　　5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。
　　6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。
　　7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。

回答2：

最好是鲜花。
鲜花
供奉鲜花会使供花人变的更美丽。供奉佛菩萨的花，可以通过名字来判断，菊花，玫瑰花，百合花与兰花等是可以供奉佛菩萨的，桃花，喇叭花等都是不能供奉的。富贵竹、观音竹也是非常好的供奉菩萨的植物，适合花稀缺的季节和不能经常换花的人供奉。

回答3：

只要是你认为洁净或者有意义有价值的东西，都可以供奉。佛经曾记载，有饿狗将人大便供佛，得善报解脱苦恼成阿罗汉；也有一小孩以自己珍爱玩耍的一捧沙子供佛，转世成阿育王；可见，供佛什么都不重要，重要的是心。自己能坚定的认为所供之物是好的，那它就是好的。

回答4：

当然可以的

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