什么叫丹田

丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

丹田分上丹田，中丹田，下丹田。通常说的丹田，其实是指下丹田，即脐下至会阴，小腹部分。
而中丹田和上丹田分别指喉下乳间的胸部，和眉间额部。
唱歌时所谓气运丹田，指的是共鸣，分别是腹腔共鸣，胸腔共鸣，颅腔共鸣，对应低音，中音，高音。共鸣是唱歌很重要的技巧，至于如何运用共鸣，就不是简单说下就能学会的，需要在专业老师指导下慢慢练习，不是一两天能学好的。
简单点说，以相对最容易的胸腔共鸣为例，普通人发音时摸喉咙可感到剧烈的声带振动，而以胸腔共鸣时摸喉咙振动程度减小，摸胸部可感觉到明显振动。

　　丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

　　我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

　　人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

　　丹田分上丹田，中丹田，下丹田。通常说的丹田，其实是指下丹田，即脐下至会阴，小腹部分。
　　而中丹田和上丹田分别指喉下乳间的胸部，和眉间额部。
　　唱歌时所谓气运丹田，指的是共鸣，分别是腹腔共鸣，胸腔共鸣，颅腔共鸣，对应低音，中音，高音。共鸣是唱歌很重要的技巧，至于如何运用共鸣，就不是简单说下就能学会的，需要在专业老师指导下慢慢练习，不是一两天能学好的。
　　简单点说，以相对最容易的胸腔共鸣为例，普通人发音时摸喉咙可感到剧烈的声带振动，而以胸腔共鸣时摸喉咙振动程度减小，摸胸部可感觉到明显振动。

　　大部分说法,丹田在肚脐下三分,也就是三厘米的意思,但那是一个区域,练气功的时候,会在那个部分有一个大约10CM的范围的扩大.另外,这指的仅仅是下丹田,还有中丹田和上丹田,中丹田是指出胃的上方,两边肋骨连接点的最下方的交界处.上丹田是指出两眉中间即平常的印堂.
　　此外,气功中有种说法,叫人身无处不丹田.具体的意思就不多做解释了

丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

丹田分上丹田，中丹田，下丹田。通常说的丹田，其实是指下丹田，即脐下至会阴，小腹部分。
而中丹田和上丹田分别指喉下乳间的胸部，和眉间额部。
唱歌时所谓气运丹田，指的是共鸣，分别是腹腔共鸣，胸腔共鸣，颅腔共鸣，对应低音，中音，高音。共鸣是唱歌很重要的技巧，至于如何运用共鸣，就不是简单说下就能学会的，需要在专业老师指导下慢慢练习，不是一两天能学好的。
简单点说，以相对最容易的胸腔共鸣为例，普通人发音时摸喉咙可感到剧烈的声带振动，而以胸腔共鸣时摸喉咙振动程度减小，摸胸部可感觉到明显振动。

大部分说法,丹田在肚脐下三分,也就是三厘米的意思,但那是一个区域,练气功的时候,会在那个部分有一个大约10CM的范围的扩大.另外,这指的仅仅是下丹田,还有中丹田和上丹田,中丹田是指出胃的上方,两边肋骨连接点的最下方的交界处.上丹田是指出两眉中间即平常的印堂.
此外,气功中有种说法,叫人身无处不丹田.具体的意思就不多做解释了

楼上的仁兄已经答得很好了,但本人还有一些补充 丹田为什么不能定在确定的位置呢 这是因为练武练气连到高层境界 都可以达到浑身无处不丹田的境界 这说明丹田不是一个固定的点 而是一个具有极高功能性的区域 所谓丹炉是也 在道家的常规金丹修行中 练精化气是在下丹田也就是小腹下正中往内而在两肾之前的虚空腹腔处 练气化神在中丹降宫也就是檀中穴所对的腹腔 练神返虚在上丹前额中心所对的颅腔 而最后的练虚合道则在体内体外一切虚空本源 这其实也是一个由固定转向不定 由有法晋入无法有限竟入无限的过程 虽然丹田的位置不定 但真气所生的气穴是固定的 在脐后肾前的腹腔虚空处 就是在两肾正中靠前的位置 当静功达到精神专一境界时 心少杂念 于是心火下注到达肾部 心火肾水相交而生真气于气穴 这在丹功中叫水里生火 真气生于气穴却沉于下丹 贮于下丹
下面发一个修炼法 好好体会
内功修炼精要大凡内功修习，首先应明其理、掌握其精要之处，尤其高层次的内功因义理高深更应掌握其精要之处，修炼之时必能取得事倍功半的效应。内功修炼必须强调意气形的关系，这是成功的重要因素。意气形的统一协调要始终贯穿于动功和静功之中，因为动静功只是动作形式的不同，意气形三者，是以意所主导的，意则是由心所生，所以平时要锻炼自己的心性，如此才能做到心专意纯。意指导气行，而又指导形的运动，三者同步统一配合得法才能达到意气相随和静性导引以疏通经络的目的。气分为先天之气和后天之气。内功修炼要呼吸中和、缓形从体，调阴阳二气入腹，意在无意之中。调阴阳二气入腹从表看来，即为深呼吸之法，实则以吸进之气（后天之气）结合体内固有之气（先天之气），在腹内合成尚未混元之气，则先排挤出体内废浊之气，当浊气呼出之时，其第二次吸进之气则下沉入腹，推压第一次进入之气，使第一次吸入之气正式与先天之气合成，以形成“混元一气”即“纯阳一气”或称为“真元之气”。如此循环、滋生、促进，称为“后天补先天，先天补后天”的交换玄机，所谓先天不足后天补正是如此。调阴阳二气入腹，要运用柔和、缓慢、深细的方法进行呼吸之功，吸气之中身体要保持松静自然，动作舒畅，心情平静，吸气入腹如同“闲庭信步”一般，又如仙鹤飞起之势，神领、意随、形付，如飘然之状使全身处于至柔至松而不懈之境界；呼吸也要在缓慢、深长中进行，但要化柔为刚，阴极阳生松柔之体通过呼气而集中气力的运行，充实丹田内气的鼓荡作用，从而将逐步地悟出其中有意或无意支配意识的内景内现，进入意在其中的高级之境，即称为“动形静性”的高级境界。这时产生全身以丹田为中心的收紧感，这种收紧感，使丹田在意气力形的综合作用下，得到气充力足，练功至此运动气力，则丹田内气横溢，奋发于所调用之部位，令行则行，令止则止，上下左右任意运行，皆出丹田所凝练之内气。精气神是炼养内功的实质所在,本功把精气神作为内功之宗,本功打破世法,以采宇宙高能速补自身,使其精足,精足结丹.功力自可进展神速. 外练筋骨皮是内功修炼显形于外的重要体现.首先,集结丹田内气,内气能贯达周身,五脏内气充实形成极大的内气反馈,从而使内气渗入皮下,通过外力排打形成肌肉,内气,皮肤融为一体。外练至此则意气形合一,意止则止，意行则行，全身各处连通一气，意在柔则纯柔，意在刚则无坚不摧，柔中寓刚，刚中寓柔，是谓阴阳两仪之象，刚柔相寓之体。内功修炼能焕发出体内的潜在力量发挥其应有的威力，通常称之为“功力”，功力是通过内功修习所产生的，这种通过凝结的丹气贯达周身推动周身四肢骨骼集中形成的力，称之为内力，运用在技击上则称之为“整劲”。这种力是气运用的结果，是通过周身柔活的运气推动，快速集中后以形成刚猛的劲力。它在人体可以保护身体抵抗外来袭击，在外可以攻击对方。通过本教材的内功修炼，功深者可聚气成剑伤人无形，并能激发出各种异能，因人而异产生不同的神通，这皆属小法。切记万般神通皆小术，惟有空空是大道。以上种种效应非一朝一夕所能取得的，需要习者的精研深悟、苦练、修炼内功的要旨、功效，也非一两句话所能概括的，需要习者在修习过程中逐步体会，不同层次有不同层次的理解，正所谓一层功夫一层理，正是这个道理，希望习者明白从本功中体会到无穷妙意，刻苦修习终能以武入道。
无极聚气功
无极聚气功此功是一切功法的基础，首先把本身元气聚集丹田接通宇宙高能，修补本身集结高能信息能量，具上乘根器，为以后功法打下坚实的基础。姿势：两脚平行与肩同宽（两脚内侧），两膝微屈，合膝撑跨。腹部放松、命门后抵、提肛收阴、含胸拔背、舌舐上 、两目微闭（不可太睁、全闭，太睁则神易外驰，全闭则神易昏沉），两手重叠放于下丹田（男左手在里女相反）。呼吸要深长细匀、息息归根，意守片刻后吸气时意念：宇宙中的高能光、气、电以螺旋波动式从全身毛孔进入下丹田，呼气时若有若无，仔细体悟身体的细微变化。注意：刚开始修持要把姿势整理好，任何功法都应从形入手，意念不要太强，要若有若无，一片虚静。呼吸采用顺腹式体呼吸，即吸气时腹部外鼓呼气时腹部内收。收功：吸气两手从身体两侧徐徐上举到头顶成抱球状，呼气两手从体前下放至丹田，重复三次，意念全身高能依动作汇聚丹田。

丹田是唯心主义的产物。
解剖学里根本没有“丹田”这个概念。