高一文言文百段翻译 30以后的

30． 鲁人窃糟为酒
古代中山国盛产美酒。有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国。但是中山国严守“商业秘密”，鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管，以为里面一定含有真菌，便偷出一些带回国酿酒。酒酿出后，鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒。适逢中山国的一个酿酒人来到此地，尝了鲁国人造的酒后,便笑道，这怎么像我们中山国酒糟的味道呀。
31． 敬其父而不兼其子
田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。
32． 不鸣则已，一鸣惊人
淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。
33． 园客养蚕
园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。
34．观画测
（甲） 马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。
（乙） 欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！
35．士当以器识为先
《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。
36．观其言而察其行
哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实 、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”
37． 小港渡者
庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧！恐怕就如同这样吧！
38． 逆旅小子
戊戌年九月秋，我从塞上回归，（途中）住宿在石槽。（所住宿）客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，（他身着）破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他均分（家产），所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，（看样子他）活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”
第二年四月，（我）又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”（我）询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。
以前先王以道让百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。
管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。
39． 论盛孝章书
光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
40． 跋范文正公帖
范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，（认为他）无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。

41． 柳子厚墓志铭
子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有了一个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐称赞他。贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
42． 山中与裴迪秀才书
译 文 现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
43． 大言
秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”（他）潇潇洒洒的往南方去了。等到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说：“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生没有看不起我们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话；别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么？” 尊卢沙生气地说：“这不是你所懂得的！”大夫没有问出他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，（也）像大夫一样问他。尊卢沙更加生气了，想要告辞离开。瑕怕得罪大王，急忙（向大王）说了尊卢沙的情况。大王急忙接见了（尊卢沙），还没到，使者已经去了三四次了。等到见了楚王，只是深深地作了一个揖并没有下跪叩拜，叫着楚王对他说：“楚国的东面有吴国、越国，西面有秦国，北面有齐国、晋国，都虎视眈眈的不闭眼。我最近取道从晋国的郊外过，听说晋侯与诸侯约定打算攻打楚国，（他们）宰杀白马，排列珠玉装饰的祭祀用的器皿，歃血盟誓说：‘不给楚国带来灾祸，就不要相见！’并且将白璧投入黄河中祭河，将要渡过黄河。大王还能枕着枕头（安安心心的）睡觉吗？”楚王站起身来问尊卢沙办法，尊卢沙指着天说：“假使我尊卢沙做上卿，楚国还不强大，就像这太阳一样！”楚王说：“但是请问那一件事在前？”尊卢沙说：“这可不能白白说的。”楚王说：“对。”马上任命尊卢沙为上卿。 过了三个月，没有什么不同的地方。不久晋侯带领诸侯的军队到了，楚王非常害怕，招来尊卢沙击退他们。尊卢沙瞪着眼睛看着楚王，不回答。楚王逼着他回答，才说：“晋军非常凶猛，我替大王做最好的打算，不如割让土地给他们。”楚王大怒，囚禁了他三年，割了他的鼻子放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后懂得了夸夸其谈逐一买来灾祸。”他终生不说话。想说的时候，摸摸鼻子就停下了。
44．蝜蝂传
译文 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
蝜蝂理解
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
45． 子鱼论战
宋公及楚人战于泓（1）。宋人既成列，楚人未既济（2）。司马曰（3）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之（4），宋师败绩。公伤股（5），门官歼焉（6）。 国人皆咎公。公曰：“君子不重伤（7），不禽二毛（8）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余（9），不鼓不成列（10）。”
子鱼曰：“君未知战。勍敌之人（11），隘而不列（12），天赞我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（14），获则取之，何有于二毛（15）！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（16）。三军以利用也（17），金鼓以声气也（18）。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也（19）。” —— 选自《十三经注疏》本《左传》
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。
宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”
子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”
46． 刖跪直谏
齐景公有一次披散头发，乘坐六匹马驾驶的车，带宫女而驰出宫门。刖跪（断足的看门人）见了，就击打景公的马，又回过身来说：“你不是我的国君啊！”景公惭愧得不肯上朝。晏子看到裔敖而问道：“国君为什么不临朝呢？”裔敖说：“国君披发，乘六马，载妇人而出宫门，遇到刖跪，刖跪打国君的马，又回身说：‘你不是我的国君’，国君羞愧而回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫拜见景公，景公说：“几天前寡人做了错事，披发乘六马而出宫门，刖跪击我的马并且回身说‘你不是我的国君’。寡人受天下大夫的赏赐，得做齐国百姓的国君，卫护宗庙社稷，今被刖跪责备，羞辱社稷，我还能处在诸侯之列吗？”晏子答：“国君不要担心。臣听说：臣下没有直辞（直言敢谏），就没有可*的君上；百姓不敢说话，君上一定有骄矜之行。古代只有明君在上，臣下才敢直言劝谏；君主向善，百姓才不避讳，敢于说话。现在国君有错事，而刖跪直言敢谏，这是国君的福埃因此臣特来庆贺。请国君以明君的好善而赏赐刖跪，以明君的受谏而礼待刖跪。”齐景公解开了心头的疙瘩，笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“可以的。”于是下令加倍赏赐刖跪。当时朝野平安无事
47.范蠡拒不言和
吴国的使者（王孙雄）回去后又来求和，言辞越发谦恭，礼节越发尊贵。越王又想答应吴的求和。范蠡劝谏越王说：“（过去这些年）是谁使我们（忧劳国事）早上朝晚罢朝的，不是吴国吗？用十年工夫谋划，一个早晨就前功尽弃，那可能吗？君王暂且不要答应（吴国），灭吴之事将很容易地就有指望了。”越王说：“我打算不答应（吴国），可是难以回答吴国的使者，你去答复他吧！”范蠡就左手提着鼓，右手拿着鼓槌来接待吴国的使者，说：“从前上天给越国降下灾祸，让吴国统治，可是吴国不接受。现在（我们）要一反此道改变你们过去不灭越的祸难。我们君王敢不听从上天的命令，而只是吴王的命令吗？”王孙雄说：“范先生，先人说过：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’现在我们吴国螃蟹吃稻谷连种子都没剩下，您还要帮助上天给我们增加灾祸，您不忌讳那是不吉祥的吗？”范蠡说：“王孙先生，我们最早的先君，本来是周王室不够格的子爵，我们（越国人民）过去一直就靠近东海岸边居住，越人只能同鱼鳖这类水族动物居住在一起，同虾蟆一类的水族居住在水边小洲上。我的面目生成人的形状是很惭愧的，实际上我还和禽兽一样，我又哪里懂得您这些巧辩的言辞呢？”王孙雄说：“范先生您要帮助天干坏事，一定是不吉祥的。我要求面见越王，（把吴王的意见报告给他）。”范蠡说：“（我们）君王已经把此事交给我这办事人员全权处理。您还是回去吧，不要让办事的人得罪您。”使者（王孙雄）回吴（复命）。范蠡也不向越王报告，擂鼓发兵跟随使者，一直进占姑苏宫，越国军民没有伤亡，便灭了吴国。
48． 知我者鲍子也
管仲是颖上人，年轻时常常和鲍子交往，鲍子知道他很能干。管仲很贫困，常常欺骗鲍子，鲍子始终好好地对待他，不说任何（责怪的）话。不久，鲍子侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白登上诸侯王的位置，成为齐桓公时，公子纠死了，管仲也被囚禁了。鲍子就进荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国掌管政事，齐桓公因此称霸。九次聚集了诸侯，匡正了天下，这都是管仲的谋略。管仲说：“我起初穷困时，曾经和鲍子一起作生意，分红利时，大多给自己，鲍子不认为我贪婪，知道我是贫穷的缘故。我曾经替鲍子作事，却使大家更穷苦，鲍子不认为我愚蠢，他知道（作事常会）遇上不利的时机。我曾经三次作官三次被国君驱逐，鲍子不认为我不能干，知道我没有遇上好时机。我曾经三次作战三次逃跑，鲍子不认为我胆怯，知道我有老母亲（要赡养）。公子纠失败了，召忽为他而死，我被关押、受辱（却不自杀），鲍子不认为我无耻，知道我不以小节为羞耻、而以声名不能显扬于天下为羞耻，真是生我的是父母，了解我的是鲍子啊。”鲍子进荐了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孙在齐国世世代代享受俸禄，有封地的子孙有十几代，子孙常常成为著名的大夫。天下人不赞美管仲的能干，却赞美鲍子能够了解人。
49.优施教骊姬
晋献公的艺人名优施，和骊姬私通。骊姬问他说：“我想做废立太子的大事，向三位公子发难怎么样？” 优施回答道：“早点处置这件事，使他们知道事情的最终结果。人一旦知道事情的最终结果，很少会有怠慢之心，既使有怠慢之心，也是容易残害的。” 骊姬说：“我想要发难，从谁开始下手？” 优施回答道：“一定要从申生开始。申生为人小心、精明而洁身自好、受不起羞辱，而且年长稳重，又不忍心害人。精明而洁身自好的人容易受辱，稳重的人一旦激奋，就可以找他的毛病。不忍心害人，一定自我忍受（屈辱），污辱他适合他的为人（是可行的）。” 骊姬说：“稳重的人恐怕难以动摇吧？” 优施回答道：“知道侮辱的人是可以侮辱的。可以（通过）侮辱他来动摇他的稳重。如果他不知道侮辱，也就一定不知道固守常规了。现在你内得君心，外受宠爱，况且你好、坏君王没有不相信的，如果你表面做出敬畏申生的样子，而暗中羞辱他、污蔑他，就不会不改变他的稳重。况且我听说：很精明而洁身自好的人一定愚昧，精明而洁身自好的人是容易侮辱的，他愚昧就不知躲避灾难。即使他想要不动摇，难道可能吗？”因此骊姬先从申生这里施放谗言。
50． 田赞谏荆王
田赞穿着很破旧的衣服去拜见荆王。荆王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？”田赞回答道：“衣服又有比这个更破旧的。”荆王说：“ 你能说给我听听吗？”田赞说：“铠甲比这个更破旧。”荆王说：“ 这怎么说呢？”田赞回答说：“ 冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。我田赞也很贫穷，所以衣服很破旧。现在您大王是一国之主，没有人能跟你的富贵相当，然而你喜欢把铠甲给百姓穿（意思是好战），我不赞成这样做，或许这是为了行仁义吗？穿铠甲的事情实际上就是打仗的事情。砍断人家的脖子，剖挖人家的肚子，毁坏别人的城池，杀死人家的父子，那些名声又很不光彩，或许这是为了行实际吗？
如果你考虑加害别人的话，别人也会考虑加害于你；如果你考虑危害别人，别人也考虑危害于你。实际上这很不安宁，这两种情况我以为大王都是不应该采取的。”荆王没什么可以用来回答了，田赞的反战主张虽然没有广泛地实行，但可以说他是很能够阐述自己的主张的啊！

30.鲁人窃糟为酒

古代中山国盛产美酒。有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国。但是中山国严守“商业秘密”，鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管，以为里面一定含有真菌，便偷出一些带回国酿酒。酒酿出后，鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒。适逢中山国的一个酿酒人来到此地，尝了鲁国人造的酒后,便笑道，这怎么像我们中山国酒糟的味道呀。

31.敬其父而不兼其子

田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。

32.不鸣则已，一鸣惊人

淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。

齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。

33.园客养蚕

园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。

34.观画测

（甲）马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。

（乙）欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！

35.士当以器识为先

《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。

韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。

36.观其言而察其行

哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”

37.小港渡者

庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧！恐怕就如同这样吧！

38.逆旅小子

戊戌年九月秋，我从塞上回归，（途中）住宿在石槽。（所住宿）客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，（他身着）破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他均分（家产），所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，（看样子他）活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”

第二年四月，（我）又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”（我）询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。

以前先王以道让百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。

39.论盛孝章书

光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

40.跋范文正公帖

范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，（认为他）无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。

41.柳子厚墓志铭

子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有了一个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐称赞他。

贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

42.山中与裴迪秀才书

现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。

我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。

43.大言

秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”（他）潇潇洒洒的往南方去了。

等到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说：“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生没有看不起我们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话；别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么？” 尊卢沙生气地说：“这不是你所懂得的！”大夫没有问出他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，（也）像大夫一样问他。尊卢沙更加生气了，想要告辞离开。瑕怕得罪大王，急忙（向大王）说了尊卢沙的情况。大王急忙接见了（尊卢沙），还没到，使者已经去了三四次了。等到见了楚王，只是深深地作了一个揖并没有下跪叩拜，叫着楚王对他说：“楚国的东面有吴国、越国，西面有秦国，北面有齐国、晋国，都虎视眈眈的不闭眼。我最近取道从晋国的郊外过，听说晋侯与诸侯约定打算攻打楚国，（他们）宰杀白马，排列珠玉装饰的祭祀用的器皿，歃血盟誓说：‘不给楚国带来灾祸，就不要相见！’并且将白璧投入黄河中祭河，将要渡过黄河。大王还能枕着枕头（安安心心的）睡觉吗？”楚王站起身来问尊卢沙办法，尊卢沙指着天说：“假使我尊卢沙做上卿，楚国还不强大，就像这太阳一样！”楚王说：“但是请问那一件事在前？”尊卢沙说：“这可不能白白说的。”楚王说：“对。”马上任命尊卢沙为上卿。

过了三个月，没有什么不同的地方。不久晋侯带领诸侯的军队到了，楚王非常害怕，招来尊卢沙击退他们。尊卢沙瞪着眼睛看着楚王，不回答。楚王逼着他回答，才说：“晋军非常凶猛，我替大王做最好的打算，不如割让土地给他们。”楚王大怒，囚禁了他三年，割了他的鼻子放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后懂得了夸夸其谈逐一买来灾祸。”他终生不说话。想说的时候，摸摸鼻子就停下了。

44.蝜蝂传

蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！

45.子鱼论战

楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公准备迎战，大司马公孙固劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，就是不可原谅的了。”襄公不听。襄公领兵和楚军在泓水地方交战。宋军已经排好队列，楚军还未全部渡河。司马公孙固说：“他们人多，我们人少，趁他们尚未全部渡河，请下令攻击他们。”襄公说：“不行。”楚军全部渡河，尚未排好队列，公孙固又将上述意见报告襄公。襄公说：“还不行。”等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，结果，宋军大败。宋襄公腿部受伤，侍卫官也全部被歼。

全国人都归罪襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡了国的殷商的后裔，也不攻击没有排好队列的军队。”

子鱼说：“君王不懂得作战。强敌的军队，在险隘的地方不能成列，这是上天赞助我们；阻敌于险地而进攻他们，不也是可以的吗？就这样还怕不能取胜呢。而且现在我们面对的强者，都是我们的敌人。即使到了很大年纪，俘获了就夺取过来，管什么头发花白？使军队明白国耻，教会他们作战，是为了杀敌人。伤势还未到死的程度，怎么不再伤害他们？要是舍不得再去伤害受伤的敌人，就应当根本不要伤害他们；要是怜惜他们当中头发花白的人，就应当向敌人投降。军队在有利时加以使用，钟鼓用声音来调节士气。时机有利而使用军队，阻敌于险地是可以的。鼓声宏大以鼓舞土气，鸣鼓进攻未成列的敌人也是可以的。”

46.刖跪直谏

齐景公有一次披散头发，乘坐六匹马驾驶的车，带宫女而驰出宫门。刖跪（断足的看门人）见了，就击打景公的马，又回过身来说：“你不是我的国君啊！”景公惭愧得不肯上朝。晏子看到裔敖而问道：“国君为什么不临朝呢？”裔敖说：“国君披发，乘六马，载妇人而出宫门，遇到刖跪，刖跪打国君的马，又回身说：‘你不是我的国君’，国君羞愧而回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫拜见景公，景公说：“几天前寡人做了错事，披发乘六马而出宫门，刖跪击我的马并且回身说‘你不是我的国君’。寡人受天下大夫的赏赐，得做齐国百姓的国君，卫护宗庙社稷，今被刖跪责备，羞辱社稷，我还能处在诸侯之列吗？”晏子答：“国君不要担心。臣听说：臣下没有直辞（直言敢谏），就没有可*的君上；百姓不敢说话，君上一定有骄矜之行。古代只有明君在上，臣下才敢直言劝谏；君主向善，百姓才不避讳，敢于说话。现在国君有错事，而刖跪直言敢谏，这是国君的福埃因此臣特来庆贺。请国君以明君的好善而赏赐刖跪，以明君的受谏而礼待刖跪。”齐景公解开了心头的疙瘩，笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“可以的。”于是下令加倍赏赐刖跪。当时朝野平安无事

47.范蠡拒不言和

吴国的使者（王孙雄）回去后又来求和，言辞越发谦恭，礼节越发尊贵。越王又想答应吴的求和。范蠡劝谏越王说：“（过去这些年）是谁使我们（忧劳国事）早上朝晚罢朝的，不是吴国吗？用十年工夫谋划，一个早晨就前功尽弃，那可能吗？君王暂且不要答应（吴国），灭吴之事将很容易地就有指望了。”越王说：“我打算不答应（吴国），可是难以回答吴国的使者，你去答复他吧！”范蠡就左手提着鼓，右手拿着鼓槌来接待吴国的使者，说：“从前上天给越国降下灾祸，让吴国统治，可是吴国不接受。现在（我们）要一反此道改变你们过去不灭越的祸难。我们君王敢不听从上天的命令，而只是吴王的命令吗？”王孙雄说：“范先生，先人说过：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’现在我们吴国螃蟹吃稻谷连种子都没剩下，您还要帮助上天给我们增加灾祸，您不忌讳那是不吉祥的吗？”范蠡说：“王孙先生，我们最早的先君，本来是周王室不够格的子爵，我们（越国人民）过去一直就靠近东海岸边居住，越人只能同鱼鳖这类水族动物居住在一起，同虾蟆一类的水族居住在水边小洲上。我的面目生成人的形状是很惭愧的，实际上我还和禽兽一样，我又哪里懂得您这些巧辩的言辞呢？”王孙雄说：“范先生您要帮助天干坏事，一定是不吉祥的。我要求面见越王，（把吴王的意见报告给他）。”范蠡说：“（我们）君王已经把此事交给我这办事人员全权处理。您还是回去吧，不要让办事的人得罪您。”使者（王孙雄）回吴（复命）。范蠡也不向越王报告，擂鼓发兵跟随使者，一直进占姑苏宫，越国军民没有伤亡，便灭了吴国。

48.知我者鲍子也

管仲是颖上人，年轻时常常和鲍子交往，鲍子知道他很能干。管仲很贫困，常常欺骗鲍子，鲍子始终好好地对待他，不说任何（责怪的）话。不久，鲍子侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白登上诸侯王的位置，成为齐桓公时，公子纠死了，管仲也被囚禁了。鲍子就进荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国掌管政事，齐桓公因此称霸。九次聚集了诸侯，匡正了天下，这都是管仲的谋略。

管仲说：“我起初穷困时，曾经和鲍子一起作生意，分红利时，大多给自己，鲍子不认为我贪婪，知道我是贫穷的缘故。我曾经替鲍子作事，却使大家更穷苦，鲍子不认为我愚蠢，他知道（作事常会）遇上不利的时机。我曾经三次作官三次被国君驱逐，鲍子不认为我不能干，知道我没有遇上好时机。我曾经三次作战三次逃跑，鲍子不认为我胆怯，知道我有老母亲（要赡养）。公子纠失败了，召忽为他而死，我被关押、受辱（却不自杀），鲍子不认为我无耻，知道我不以小节为羞耻、而以声名不能显扬于天下为羞耻，真是生我的是父母，了解我的是鲍子啊。”

鲍子进荐了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孙在齐国世世代代享受俸禄，有封地的子孙有十几代，子孙常常成为著名的大夫。天下人不赞美管仲的能干，却赞美鲍子能够了解人。

49.优施教骊姬

晋献公的艺人名优施，和骊姬私通。骊姬问他说：“我想做废立太子的大事，向三位公子发难怎么样？” 优施回答道：“早点处置这件事，使他们知道事情的最终结果。人一旦知道事情的最终结果，很少会有怠慢之心，既使有怠慢之心，也是容易残害的。” 骊姬说：“我想要发难，从谁开始下手？” 优施回答道：“一定要从申生开始。申生为人小心、精明而洁身自好、受不起羞辱，而且年长稳重，又不忍心害人。精明而洁身自好的人容易受辱，稳重的人一旦激奋，就可以找他的毛病。不忍心害人，一定自我忍受（屈辱），污辱他适合他的为人（是可行的）。” 骊姬说：“稳重的人恐怕难以动摇吧？” 优施回答道：“知道侮辱的人是可以侮辱的。可以（通过）侮辱他来动摇他的稳重。如果他不知道侮辱，也就一定不知道固守常规了。现在你内得君心，外受宠爱，况且你好、坏君王没有不相信的，如果你表面做出敬畏申生的样子，而暗中羞辱他、污蔑他，就不会不改变他的稳重。况且我听说：很精明而洁身自好的人一定愚昧，精明而洁身自好的人是容易侮辱的，他愚昧就不知躲避灾难。即使他想要不动摇，难道可能吗？”因此骊姬先从申生这里施放谗言。

50.田赞谏荆王

田赞穿着很破旧的衣服去拜见荆王。荆王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？”田赞回答道：“衣服又有比这个更破旧的。”荆王说：“ 你能说给我听听吗？”田赞说：“铠甲比这个更破旧。”荆王说：“ 这怎么说呢？”田赞回答说：“ 冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。我田赞也很贫穷，所以衣服很破旧。现在您大王是一国之主，没有人能跟你的富贵相当，然而你喜欢把铠甲给百姓穿（意思是好战），我不赞成这样做，或许这是为了行仁义吗？穿铠甲的事情实际上就是打仗的事情。砍断人家的脖子，剖挖人家的肚子，毁坏别人的城池，杀死人家的父子，那些名声又很不光彩，或许这是为了行实际吗？如果你考虑加害别人的话，别人也会考虑加害于你；如果你考虑危害别人，别人也考虑危害于你。实际上这很不安宁，这两种情况我以为大王都是不应该采取的。”荆王没什么可以用来回答了，田赞的反战主张虽然没有广泛地实行，但可以说他是很能够阐述自己的主张的啊！