苦难的深层意义

佛教的人生观，一字概括之，即为“苦”，而这个“苦”不仅含有一般意义上的“苦难”、“痛苦”、“忧悲”、“苦恼”，还包含更深的意念，如“缺陷”、“无常”、“空”、“无实”等。佛教认为世间有苦难，但也并不否认人生的乐趣。而且认为众生都可以有各种物质和精神的乐趣。如家庭伦理之乐，五欲之乐、厌离之乐，色身之乐，心灵之乐等。不过认为这些乐趣都包含在“苦”中，这是因为这些喜乐是无常、变易不居的。而“无常即是苦”。

佛教认为“苦”之所以生起的根源是“渴爱”。“渴爱”与强烈的贪欲相缠结，无有满足之日，无有止歇之时，使人身心疲于奔命，最终必然导致人生的苦难。“渴爱”引起世间的一切困扰纷争，小到家庭个人之间的口角，大至国与国间的征战，无不由此而引起，一切经济、政治与社会问题的根本都在于自私的渴爱。“渴爱”让一个人求生、求存、求再生、求日益繁衍、滋长、积聚，这是苦之产生的根源。要使自己从苦难中得到解脱，就必须有“道”可循。“道”是通过一条道德、理性与精神的完美化而走向体证最终实相、圆满自在、快乐与和平的途径，很有积极意义。

在物质文明和精神文明高度发达的今天，佛教的人生观对我们有何积极的意义？

佛教的人生观可以帮助我们树立正确的人生观。佛教把人生归结为苦难，但又进一步分析了这些人生的苦难，都是人们自己的无知贪欲招致的。因此，人人都可以克服这些苦难，指出人生的幸福之道，希望人们节制欲望，多为别人服务，不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，只有群体都能幸福快乐，个人才会有幸福快乐。

积极的入世态度，大无畏的牺牲精神。佛教认为众生一体，休戚与共，小我生活在大我之中，因此要求牺牲小我，完成大我，不能自私自利，要达到“化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界”的目的，而提出了“我不入地狱，谁入地狱”的口号，表现出了积极的入世态度和牺牲精神，这种积极有为的人生观应该成为现代人在困难时不消极、不沉沦的重要力量源泉和精神支柱。

佛教为我们提供了符合伦理的理想人格形象，佛教的“五戒”和儒家的“君子人格”有惊人的相似之处。仁与不杀生，义与不偷盗，礼与不邪淫，智与不饮酒，信与不妄语，这种理想的人格，对于现代人来说有合理的内容值得借鉴。

佛教的知足常乐，随遇而安也对我们现代人有着积极的意义。“乐”实际上仅仅是一种心性修养的境界，与实在的物质无关。对于当代人来说，把精神生活与物质生活割裂开来，并专注于灵魂的净化，既不可能，也无必要。增加社会财富，从而不断获得、不断改善物质条件，是现代人应该为之奋斗的目标，但我们应该吸取佛教人生观中积极的因素，在日常工作中关注精神境界的提升、道德修养的加强，以此来平抑一下都市人躁动不安的心态，缓和一下紧张万分的神经。

举一个非常明显的例子，唐僧和他的他的徒弟去西天取经的故事我们都看过。天上的神灵说只有他们经过九九八十一难才能取道真经。从这可以看出，苦难并不是什么坏事，它只是通向成功的一条必经之路。苦难可以是肉体上的折磨，也可以是精神的重创，苦难是修道之人的家常便饭，佛教认为，每个人生来都带有灾祸，这经理苦难就是要你去向神灵，向自己的灵魂去救赎自己的罪恶，来达到解脱自己的结果。