关于宗教裁判所的资料，谢谢？？？？

我来点不一样的

中国书刊上的“宗教裁判所”一词，原译自西文Inquisition，又译为“异端裁判所”或“宗教法庭”，但原意是监察的意思。而且，它主要是西欧某个时期几个国家的政治机构，所以译成“宗教裁判所”是不恰当的。况且，这种机构既非是永久性的，也绝不是普遍的，它只是中世纪后期在西欧少数几个国家，如法国、意大利、西班牙施行过一个时期，以后就销声匿迹了。因此，如果把它说成是天主教的制度是不对的。

事物的发生都有它的客观原因，如果想了解升端裁判制是怎样发生的，那就必须回顾一下它发生之前其初生地的社会情况。

十一世纪末在法国南郊兴起了一个颇具危险性的阿尔比异端派，他们自称为卡达里（意为纯洁），这是一种浸满了摩尼教二元论的学说，而且走向极端。他们不但彻底否定天主教教义，还主张一切属于物质的东西都是恶的。为达到善境，为救灵魂，人必须压制肉躯，斋戒刻苦，甚至自杀。延续生命便是延续恶果。所以说婚姻、家庭、子女，都应禁绝。很显然，这已经不是单纯的思想问题，更是一个社会问题，是根本破坏家庭、动摇社会基础的运动。

这些“纯洁分子”确实能做到刻苦厉行，洁身自好的地步，因此吸收了不少人入帮。他们又利用各种方法传播，无孔不入，最后又使用武力，竟杀死了教宗的钦使。他们的势力迅速扩展到整个法国南方和意大利北方。教会最初用和平宣讲的办法去纠正，但收效甚微。最后同样受到威胁的奉教的王侯组织十字军去围剿，历经二十年，方才平息。为了肃清残余的和潜伏的危险分子，教会和国家联合成立了“异端裁判法庭”，先由教会审查是否有异端或叛教罪行，然后劝令罪犯悔改。如果其人愿弃邪归正，则给予一些处罚后释放。如其怙恶不悛，则交给政府处理，一般施以火刑。

异端裁判虽然是一种严酷行为，可是在当时来说，还是一种仁慈的表现。要知道在法庭成立之前，群众因为痛恨这些异端分子，多次抓到他们的人，不分青红皂白，不加审查讯问，立即处以死刑。这样误杀了许多善意受蒙蔽的人。

十五世纪末，在西班牙又兴起了检查制度。它的起因，是由于那里的许多犹太人和摩尔人，为了掩饰他们不可告人的目的而假冒为天主教徒。国王斐迪南五世为了纯洁教会和国家安宁，便恢复了异端裁判。办法与前相仿，由教会甄别其信仰，由国家行使其制裁。由于国家滥用职权，过施酷刑，曾多次遭到教宗谴责。政府也因为不能完全达到目的，便以驱逐犹太及摩尔异教徒而丽告终。

异端裁判制度确实收到了积极的效果，但也产生了不少的弊端。其中也有冤案错案。这些事情的发生，主要是政治的而不是宗教的因素。正如近代德国史家阿丹·卡尔所说：“对异端的迫害，不是出自天主教的本质，而且产自中世纪的‘国家’观念和政治与心理态度。”（天主教精义）

对异教徒施行火刑。并不是中世纪天主教国家的创举，在欧洲自古就喜欢动用火刑。迫害天主教的罗马皇帝刁克里先不但对基督信徒施以火刑，并且对摩尼教徒也动用火刑。宗教革命的领袖之一加尔文也曾把反对他的色未图斯烧死。至于党同伐异、政治迫害事件，在任何时代，任何地方，都是罄竹难书的。十六世纪的再洗礼派就遭到了其近支路德派的处以死刑；马丁路德认为死刑是对他的异端派的妥善惩罚。

现代德国历史家弗兰赞说：“当时对异端施以死刑，不单单是因为异端邪说违反了信仰，而更是因为它破坏了立足于同一信仰的社会利益。”（见氏所著的《圣教史》一书）中世纪的欧洲是政教合一的社会，国家与教会水乳交融，密不可分，危害教会就等于危害国家。中国古代礼法书《礼记：王制》上也说：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”

总之，异端裁判制是历史上的陈迹，是特定时代，特定背景下的特殊事件。以今日之眼光来批评数百年以前的事，是犯了时代错误，以个别事件来控告整个教会，就犯了以偏概全的错误。

13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。宗教裁判所是从13世纪上半叶开始建立的。教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，强调设置机构的重要，并任命由其直接控制的托钵僧为裁判官，要求各主教予以协助。于是宗教裁判所在西欧天主教国家普遍成立。

罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）

僧侣裁判官主要由多明我派修士担任，也有少数方济各派僧团成员。最初裁判官巡回侦审，后来建立地区性的常设裁判所。裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。异端包括不同于罗马正统教派的言行和思想。巫士亦被视为异端。不少反封建斗士、进步思想家、科学家、民间魔师、术士皆为裁判所打击迫害的对象。异端罪的侦审秘密进行。控告人与见证人姓名保密。罪犯、恶棍乃至儿童，皆可作见证人。一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。被告如认罪并检举同伙，处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受鞭打、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供，从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。对被判死刑、徒刑者，财产没收归教会和世俗政权分享，或由政府全部占有。没收异端财产而获得利益，是世俗政权积极支持宗教裁判所的原因之一，从而造成滥肆搜捕、定罪，株连扩大的恶果。
在天主教国家里，除英国和北欧国家外，先后皆有宗教裁判所活动。西班牙宗教裁判所历时较久，凶残恐怖较著，不仅用来镇压异端，并用来迫害阿拉伯人和犹太人。1483～1820年间，受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑。16世纪中叶，教皇在罗马建立最高异端裁判所。18、19世纪，西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒，查禁各种进步书刊，革除教徒的教籍和罢免神职人员等。

宗教裁判所
inquisition

13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。宗教裁判所是从13世纪上半叶开始建立的。教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，强调设置机构的重要，并任命由其直接控制的托钵僧为裁判官，要求各主教予以协助。于是宗教裁判所在西欧天主教国家普遍成立。

罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）

僧侣裁判官主要由多明我派修士担任，也有少数方济各派僧团成员。最初裁判官巡回侦审，后来建立地区性的常设裁判所。裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。异端包括不同于罗马正统教派的言行和思想。巫士亦被视为异端。不少反封建斗士、进步思想家、科学家、民间魔师、术士皆为裁判所打击迫害的对象。异端罪的侦审秘密进行。控告人与见证人姓名保密。罪犯、恶棍乃至儿童，皆可作见证人。一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。被告如认罪并检举同伙，处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受鞭打、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供，从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。对被判死刑、徒刑者，财产没收归教会和世俗政权分享，或由政府全部占有。没收异端财产而获得利益，是世俗政权积极支持宗教裁判所的原因之一，从而造成滥肆搜捕、定罪，株连扩大的恶果。
在天主教国家里，除英国和北欧国家外，先后皆有宗教裁判所活动。西班牙宗教裁判所历时较久，凶残恐怖较著，不仅用来镇压异端，并用来迫害阿拉伯人和犹太人。1483～1820年间，受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑。16世纪中叶，教皇在罗马建立最高异端裁判所。18、19世纪，西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒，查禁各种进步书刊，革除教徒的教籍和罢免神职人员等。

宗教裁判所（inquisition）
13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。宗教裁判所是从13世纪上半叶开始建立的。教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，强调设置机构的重要，并任命由其直接控制的托钵僧为裁判官，要求各主教予以协助。于是宗教裁判所在西欧天主教国家普遍成立。
僧侣裁判官主要由多明我派修士担任，也有少数方济各派僧团成员。最初裁判官巡回侦审，后来建立地区性的常设裁判所。裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。异端包括不同于罗马正统教派的言行和思想。巫士亦被视为异端。不少反封建斗士、进步思想家、科学家、民间魔师、术士皆为裁判所打击迫害的对象。异端罪的侦审秘密进行。控告人与见证人姓名保密。罪犯、恶棍乃至儿童，皆可作见证人。一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。被告如认罪并检举同伙，处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受鞭打、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供，从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。对被判死刑、徒刑者，财产没收归教会和世俗政权分享，或由政府全部占有。没收异端财产而获得利益，是世俗政权积极支持宗教裁判所的原因之一，从而造成滥肆搜捕、定罪，株连扩大的恶果。
在天主教国家里，除英国和北欧国家外，先后皆有宗教裁判所活动。西班牙宗教裁判所历时较久，凶残恐怖较著，不仅用来镇压异端，并用来迫害阿拉伯人和犹太人。1483～1820年间，受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑。16世纪中叶，教皇在罗马建立最高异端裁判所。18、19世纪，西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒，查禁各种进步书刊，革除教徒的教籍和罢免神职人员等。

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