丹读《论语》的心得主要是七个方面：天地人之道；心灵之道；处世之道；君子之道；朋友之道；理想之道；人生之道。前五个方面是老生常谈了，没有新意。对于《论语》并没有通读过，所以理想之道和人生之道以前到是了解不多。
所谓理想之道，是指“士”之理想。何为士，文中讲了三个标准：一、“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”二、“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”三、“言必信，行必果。”可见，与“君子”差不多，君子更多谈内在，而士更多指外在。所列标准诸项，相互间互有关及，我觉得并没有分开论述之必要。而士之所谓“君子不器”，不以职业素质谋求一个社会职位为目的，而是以修身为起点的，从最近的、从内心的完善做起。我不知道现在有多少人会这样谈及理想，我认为是很少人会这样理解的。《论语》所言，没有现实意义，故不妄论之。
在人生之道上，《论语》所谓三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，当是比较恰当的概括了人的一生的轨迹。
所谓“立”，首先是内在的立，其次是在社会坐标中找到自己的位置，其中更为重要的是，“立”并不是指以社会价值来衡量立与否，而是内心对于超脱社会因素而确定的一种价值观的坚定和信心，这是立的核心所在。我认为这个解释是对于立的提升，实际中，我们更多的把三十而立确立为事业的单一理解，其实，人的价值观的树立以及人的社会角色的确立，是其关键。有人会觉得，三十的年龄才确立价值观是否有点晚的意思，其实不然，文中提到了黑格尔的“正反和”三段论，讲人在接受教育的时候，都是接受的良好道德素养的培养，此时我们接受的是正的教育，但在学校毕业进入社会后，会发现，社会的现实、社会的黑暗与在学校所接受的教育往往是相反，此时我们面对的是反的社会教育，每个人在此时都会发生价值观的变化，而会形成一种新的价值观。因此说，三十而立，立在这个层面的意义也是值得我们体会的。
所以“不惑”，文中解释为中庸之道，以中庸的思想去思考，行事，能摆脱于社会因素的不利影响。我想，中庸之道确实是比三十而立时更高了一个境界，使我们在作为社会角色的一员中，如何处于社会的坐标中，能够顺利的完成我们内心要完成的事情，这是一种境界，也是一种能力。
知天命，并不是一种消极的理解，认为万物自有天定，命中自有数。《论语》主观上是屏弃这种消极思想的。如果说中庸之道是一种行为处事方式，是对外的一种能力，那么所谓“知天命”则是指对内的内心的一种定力，可以不为外物所动，不为物喜，不为己悲。此时似乎懂得了万物归一的哲学概念。作为个人，能够淡定泰然的面对事物，处理事物。
“耳顺”则是比知天命又上了一个境界，知天命更多的是指对于自己的环境与事物的理解与态度，而耳顺则在此基础上，不只是面对自己，还能够面对旁人，面对旁物，理解旁人，理解旁物。“耳顺”，顾名思义，即能倾听。懂得倾听别人，能够站在对方的角度而理解，从而包容对方，包容别物。这实为一种和谐境界了。
以作者读《论语》的七种心得，可以帮助我们更好的理解《论语》，从中学习孔夫子的圣人之道，修身养性，修炼人生，达到人生的一种立世、为世之境界。然而若论《论语》的现实意义，在现在这个社会中，《论语》的实际意义更多的是在对自身修养的帮助层面上，而并不适宜作为一部处世哲学。
《论语》本是个好东西，但很可惜，在这样一个缺失“《论语》”的时代，以《论语》之学是很难以在这个社会中生存和发展的。因此，我更把它看作是一个阶层人士的卫道之书。他们宣传推广《论语》，是让受众去言、去行，而并不是他们。简言之：话是说给别人听的，事是让别人去做的，如此而已。不谈《论语》，以一句俗语为例：“吃亏是福”。我觉得这样一句话，在这样一个社会当中，只能让吃亏者更加的吃亏，而所谓福就如同是佛，你心中有，便自己感受去，你心中没有，我得说你还没吃够亏。这好象就是一个圈套，用思想来统治你，这是最可怕的了。因此上说，你可以以《论语》来要求自己，但不能以《论语》来看待别人、看待世界。
因此，《论语》的现实意义，更多的是在对自身修养的帮助方面，《论语》就像一部心理学书籍，指导我们怎样面对自己、面对事物。比如《论语》提倡“坦荡荡”的胸怀，以达到一种心境的修养，使我们能够处变不惊的面对复杂的局面和对待生活的缺憾，让我们能理性的分析情况，做出正确的选择。
《论语》讲的是什么之道？圣人之道。因而，以《论语》为之，只能成为圣人，而难以成为政治家，也难以成为企业家。我自觉成不了圣人，我相信除了孔夫子，别的人也都成不了，故读《论语》，更多的实际意义，则是取其有益之用之，即取其精华，去其“糟粕”。其实《论语》本没有“糟粕”，说的人多了，便有了“糟粕”，而所谓“糟粕”，则各自理解去了，相信没有任何两个人是理解一样的。
论语》的真谛,就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
读了《于丹〈论语〉心得》一书，感觉收获很大。这段时间网上关于于丹教授的这本书也吵的沸沸扬扬的，其中褒贬不一，各有各的道理。我没有批评谁的资格和能力，只是感觉对自己有利的就学习、吸收。总的来说，自我感觉还是不错的一本书。有很多值得学习的东西。
在当今快速发展的社会里，《于丹〈论语〉心得》告诉今天的我们，怎样有价值有效率地生活，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。在于丹的眼里，《论语》的价值，或者说是一切经典的价值不是用佶屈聱牙的语言作弄人，也不是用晦涩艰深的典故吓唬人，更不是用天经地义的章法约束人；所以，她不需要我们穷究义理、旁征博引，也不需要我们顶礼膜拜，奉若宗教，而是让这些像太阳每天从东边升起、春天要播种、秋天要收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，用经典将心灵的内在唤醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心灵的归宿地与栖息地.
于丹教授在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自通一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气对佛像提抗议:我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起长大，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
于丹教授认为，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的！其实每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。这种心理暗示的力量之大，将严重影响你的生活质量。 生活在当今社会，工作量大，任务重，压力大，因此，现在亚健康状态和职业倦怠现象有所出现。有的已不能胜任工作岗位。于丹教授通过“头花”、“日本茶师”这两个故事告诉我们：也许我们无力改变生活中的现实，但如果你用不同的心态来对待现实，你就会拥有完全不同的人生！
当然读于丹论语心得有利无害，但我不认为读了之后就怎么样。我不喜欢说,读了什么书改变了我的人生之类的大话，我看能影响就已足矣。论语想告诉大家的道理很朴素，虽然仁者见仁、智者见智，但读后“心中有，口中无”才是为真得。
《论语》所记载的，是孔夫子为人处世的经验和他对弟子的教导，其中许多经典的词句是我们许多人耳熟能详的，宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自已是用半部《论语》治天下。但是在两千多年后的今天，我们现代人该如何解读《论语》呢？
北京师范大学于丹教授做客《百家讲坛》，从七个方面，为观众朋友讲述她解读《论语》的心得。于丹教授认为，这部曾经影响中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
现代社会竞争激烈，人们来去匆匆。听听于丹教授的《论语》心得，您会感到心里掠过一阵清风，也许两千五百多年前的孔子，已经预见到了我们今天心中的困惑。
第一集 天地人之道
第二集 心灵之道
第三集 处事之道
第四集 君子之道
第五集 交友之道
第六集 理想之道
第七集 人生之道
《〈论语〉心得》主讲人简介：
于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任央视新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问
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