魔兽世界萨满祭司的由来？

萨满祭司(shaman)是信奉萨满教的巫师，从大自然和元素中汲取力量。而巫医(witch doctor)能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，发展出融汇贯通又相互为倚的宇宙观与生命观，将对生命解析与对宇宙体验等合二为一。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史地位与价值如今各有不同评价，大多数从科学立场出发认为巫术是科学技术诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及发展的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因观念，以巫术与医术并用的方式来治疗疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就延续了古老文明的发展，作为军队中擅于使用治疗等辅助技能的存在。

萨满教一词源自西伯利亚manchu-tungus族语的saman，经由俄语而成英语的shaman.shaman指从事萨满技术的萨满师，shamanism则由研究的学者所起；所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在tungus族语的saman一字中，sa意指知道(to know)，shaman按文字表面意义来说就是“知者”(he who knows)，所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。因此，虽然只有中亚与北亚地区有这个名称，但shamanism这种现象却也存在于爱斯基摩人、毛利人、玻利尼西亚人、蒙古人、印地安人的文化中。

萨满是什么是一个令人困惑的问题，因为他扮演着多重角色：灵魂(spirit)的中介，指导公共仪式和祭祀的祭司，医治者。他们要经过训练掌握这些技术，然而它们又不是萨满现象所必需的基本条件。

利用药物与草药医治是药剂师的职责而并非萨满，只有少数的药剂师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不能强迫那些灵魂做不愿意的事。为了治疗病人，他要进行一段旅程；他将指挥献祭的程序，将寻求新的知识，他还将在通往冥界的路上陪伴死者的灵魂。

另外，萨满们还保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些是萨满的职责。在某些文化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物。

萨满祭司是另一种魔法使用者，他拥有攻击性法术和治疗法术，以及强化属性的技能，包括一些战斗法术，如熔岩冲击、闪电之矢和闪电链，萨满祭司可以召唤灵体守护神，还可以用增强力量和耐力的技能来提高盟友的战斗力。他们可以穿皮甲，用钉头槌作战，因此萨满祭司比法师要结实一些。

萨满祭司身上完美的体现了兽人族热爱自然以及避世的性格。但是这并不代表他在战斗中就比其他职业弱。他的闪电箭和火熔弹魔法使他在战斗中十分有用。但是萨满祭司真正的价值体现在他对其他职业的辅助作用，他是一个治疗师和念咒师。他能够以灵魂盔甲和闪电盾牌保护自己和队友。他甚至能够复活队友，这样就省去从“契约之石”走回来的时间 只知道牛头人萨满背上背着图腾的样子非常有爱.

但是却选择了德莱妮女,她们的腿已经被图腾压弯曲了

NO.6 萨尔(Thrall)
典型的主人公式人物,传奇色彩很浓.长大成人的他,在目睹了自己的同胞被人类奴役的现实后,毅然踏上了自己的旅途(男儿志在四方).之后他遇到了格罗姆,他永不屈服的精神深深触动了萨尔,他下决心找回兽人的战斗传统.在旅途中,萨尔得知自己是霜狼部族的后人,也是杜隆坦的儿子,他开始找寻自己的部族.历经艰辛后,他终于见到了德雷克萨尔(Drek'Thar),整个部落最后的萨满祭司,在他那里,萨尔学习了在古尔丹的邪恶统治下已经被兽人遗忘的古老萨满文化.一段时间之后,萨尔成为了一位强大的萨满祭司并成为了霜狼氏族的酋长.
有一天,德雷克萨尔的霜狼慧耳(Wise-ear)领来了一位尊贵的客人,奥格瑞姆.毁灭之锤.从奥格瑞姆那里,萨尔终于知道了兽人被奴役的由来,也找到了自己应该为之奋斗,也是他的父亲,格罗姆,奥格瑞姆,许许多多的同胞一生为之奋斗的东西----部落的尊严与荣耀.在奥格瑞姆的指导下,萨尔决定解放被囚禁的氏族.作为兽人获得新生的象征,萨尔回到了布莱克摩尔(他的养父,恶人)的敦克霍尔德城堡并解放了收容所中的兽人.但在解放一座收容所的战斗中,奥格瑞姆.毁灭之锤战死了.萨尔拿起了毁灭之锤那传奇般的战锤,穿上了他的黑色板甲,成为了新的兽人领袖.萨尔为了确保没有兽人再次成为奴隶,无论是人类还是恶魔的----而战斗.
说到这里,相信大家都清楚杜隆塔尔,奥格瑞玛的由来了吧.

原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。通常泛指东起白令海峡、西迄斯堪的纳维亚拉普兰地区之间整个亚、欧两洲北部乌拉尔一阿尔泰语系各族人民信仰的该类宗教；也有广义地借指今天世界各地原始社会土著民族信仰的原始宗教，特别是北美爱斯基摩、印第安人和澳大利亚土著人的原始宗教。十二世纪中叶，中国南宋徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中己用“珊蛮”一词，记述了女真人信奉的萨满教。

该教具有较冥杂的灵魂观念，在万物有灵信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖灵为主，兼西自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象极为广泛，有各种神灵、动植物以 及无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有有宗教组织和特定的创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼。巫师的职位常在本部落氏族中靠口 传身受世代嬗递。

随着原始公社解体和阶级社会的出现，萨满教日益衰落，社会上层人士陆续皈依藏传佛教、东正教和伊斯兰教等。该教的一些原始因素不同程度地为上述宗教所汲取和融合。但在民间，仍有其浓厚的影响，甚至以变异了的形态残存下来。