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唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”

贞观十三年，魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏曰：
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天
下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢
靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之
后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，
所为而人必从，公道溺於私情，礼节亏於嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟
难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克
壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方；语德则
尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，
守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之
乎？而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之於今，其风渐坠，听
言则远超於上圣，论事则未逾於中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞
千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马於万里，市珍奇於域外，取怪於道路，
见轻於戎狄，此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人於孔子，孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其
畏哉？”子曰：“不以道遵之，则吾雠也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟
邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，
爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，
乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败
者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此
其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物，至於今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈
之情日异。虽忧人之言不绝於口，而乐身之事实切於心。或时欲有所营，虑人致
谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之
口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也

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