为什么仗义每多屠狗辈，负心多是读书人 ?

许多的古话都有一定的道理。我们通常都是站在自己的角度看这些古话，我们也是通常不管这句话的出处和来源。因此我们对这句话的理解也基本是片面的。 我们看到这么句话，我们会和自己的所见所闻结合起来，最后大致上有一个对句话的一个有一定偏向的评价。一般的读书人基本上不同意这句话的。一般的屠狗辈基本上是同意的。 人在生活中的角色不只是一个，每个人的责任也不是一个，每个人的美德也不是一个。屠狗辈们很仗义，只能说明他们在这方面挺不错，在没有统计的情况下，我们暂且认同。但历史上就有诸如刘备这样的屠狗辈们，他就说了朋友如手足，妻子如衣服的混蛋话。也就是这些屠狗辈是很仗义，但就是连最基本的家庭责任都不承担的人。 既然是和仗义连在一起，那就是说负心是指不仗义了。为什么不仗义，也许他们有太多的事情要想，他们要对得起娘子，还要孝敬父母，哪还有仗义的能力。管鲍之交就说明了管仲就是这样的人，而鲍叔牙却是很理解他的人。如果是鲍叔牙就不会说负心多是读书人的话。

网络作家风凌天下在其作品《傲世九重天》中曾做过解释，我本人很是认同，其原话是酱紫的：
“你的行为，好有一比。有一句俗话说：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。为何？”

楚阳有些讥诮的说道：“屠狗辈读书不多。思想就只得一根筋。你对我好，我自然就要对你好；你能为我杀人，我就能为你卖命，就是如此简单纯粹。”

“这是一种最真最本质的感情，最直接的义气。虽然被无数人骂做愚忠，但，不得不承认，这种义气与感情。是相当感人的，你可以不承认。却无法否定。”

“而为什么说读书人负心？读书人又是为何负心？其实在我看来，所谓读书人负心，也多少有些武断。因为读书多了之后，自然而然地懂得了衡量得失；凡事本该衡量，却也最怕衡量，因为只要一旦有了衡量比较，那么，往前进的理由就只有一条，而往后退的理由，却有千百条。

相传明朝，桂林皇亲宗室素来骄横，好养斗犬，用做宫廷赌博娱乐！家奴们也依仗自己是皇亲奴才，更加骄横跋扈不仅仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼里！每当闲极无聊时，就牵出斗犬，任意让其撕咬路人，以此取乐。百姓和官府都敢怒不敢言。
后来天启二年（1622），“闽中十才子”之首，曹学佺被起用为广西右参议。此人刚正不阿，一身正气。他到任前就对桂林的皇亲们的所做所为有耳闻，一看之下果不其然，暗暗决定要好好的杀杀这帮恶棍的威风。
一天，皇亲的奴才又闲得无聊，故计重演放出斗犬，让其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，扑倒在地，斗犬骑在秀才身上任意撕咬，眼看就要命丧狗口，这时路边冲出一杀猪佬，手起刀落剁了狗头，救下了秀才！皇亲的奴才一看，老百姓既然把主子心爱的斗犬杀了。皇亲的家奴仗着人多，把杀猪佬捆绑起来连同死狗一起送到官府，要官府判他死罪给狗偿命。
曹学佺正好审理此案件，详细看过卷轴后，不畏惧皇亲宗室的压力，判其屠夫无罪，更判皇亲要赔偿给秀才医药费。皇亲一看，这样判决自己脸面不保，但在章法上又拗不过曹学佺，心生一计，要求重审，并暗中用重金贿赂、威逼恐吓秀才改口供，说他自己和斗犬相好，是朋友，那天是斗犬和其在玩闹嬉戏，是屠夫恶从胆边生杀了斗犬，要屠夫给斗犬偿命。
再次审理时，秀才贪财、又惧怕皇亲势力，为保全自己得笔横财，就出卖了屠夫，更改了口供。曹学佺听完秀才改的口供后勃然大怒，拍案而起，骂说：“人证，物证皆在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要至他于死地，与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”说完就要衙役杖击秀才，秀才挨不过，终于招了是皇亲如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白于天下。
曹学佺重判：
屠夫无罪；
秀才，与狗相好、认狗做友、恩将仇报，革去功名。
并愤然的在案卷上写下：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”的千古佳句。

讲义气的人很多都是从事平常工作的人，向荆轲，那些抛妻弃子的很多都是那些熟读四书五经的人，就像越有钱越扣一样，其实这几句话，可以给人以心理安慰，许多想不懂的问题，去看一看优秀的思想就明白了，像天下攘攘，皆为利往。当然不排除有真诚的友谊。

这个涉及到一个概率问题~“多是”就表明不是这句话任何时候任何地点任何条件下都成立的！我就认为这句话问题大大滴有嘛！我就很仗义嘛！我也是个读书人啊！回答完毕…