如何引导学生走进文本

1、深刻而独特的解读文本。 教师对文本解读的高度决定着教学的高度，教师只有会当凌绝顶，才能一览众山小，才能深入浅出，游刃有余地驾驭教材，调控课堂。 学生在一堂课中，对课文能感悟到多少收获多少，取决于教师对教材的理解，教师理解得越深入到位，学生就能理解到更多。挖掘教材本身应该成为备课中的第一环，教师在设计教学过程以前，要自己充分的阅读，感悟，声情并貌的朗读，只有当自己被教材所打动，才能让学生被教材打动，被你在课堂中的真情所打动，才能形成情感的碰撞，智慧的分享。 教师对教材缺乏自己独特的理解，对文本的处理缺乏独创性，对文本所呈现的教学的点缺乏应有的敏感，处理起来就有隔靴搔痒之感，不能激起学生强烈的阅读期待，难以使学生思维的触角深入到文本的内涵。赵老师想紧扣中华不振，感受国家的落后，人民饱受欺凌。但是文中表现中华不振的地方何止两处呢？因为教师在解读文本时，深入研读不够，没能找到那些藏在文本中的点，因此在课堂上指导学生感悟也就只能停留在那两处文字上，而忽视文中更多有内涵的语句。 比如课文16自然段，伯父的话中可以说处处体现了中华不振。 没事可不要到那个地方去呀！ 那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！ 不要到那个地方去。糟了没处说理所有的这一切都是因为中华不振！中华不振啊！ 再比如嘿！这一带果真和别处大不相同：一条条街道灯红酒绿，热闹非凡，街道两旁行走的大多数是黄头发、白皮肤、大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。可以抓住大不相同引导学生思考：你读出了哪些不相同？使学生从灯红酒绿、热闹非凡联想到中国的别处会怎样？从耀武扬威想到巡警本该为民服务；从外国人多想到他们把租界当成了自己的国家。看到这样的场面，年幼的周恩来会怎么想呢?让学生说想法时读句子，读出自己的感受。老师再进行小结：是的，贫穷的中国土地上有一处繁华之地，但这繁华不属于中国！中华不振啊！如此，学生对中华不振的理解就到了一个高度。 2、细细地揣摩词句。 比如理解第七自然段就可以引导学生抓住重点词，大不相同、灯红酒绿、热闹非凡、耀武扬威。尤其是紧紧扣住大不相同这四个字，创设质疑：为什么租借地这里和别处大不相同？这些不同说明了什么？引导学生在读文本的时候一步步地思考与深入研究，引导学生在朗读中品析，在品析中感悟，在感悟中提升，而不是停留在肤浅的表面上。 再如这位谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。围观的中国人紧握着拳头。但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢？就有三个重点处可以抓。一抓得意洋洋，理解他凭什么得意洋洋？他有理由得意洋洋吗？体会洋人的惨无人道是因为中华不振！二抓不但不反而体会中国巡警仗势欺人、欺压百姓，对中国人的生命漠不关心，感受中华不振。三抓谁又敢怎么样呢？ 引导学生理解谁又敢怎么样呢？是什么意思？你知道为什么人民不敢怎样吗？体会正义得不到伸张正是因为中华不振。 身为中国人，亲眼目睹这样的事情我们怎能不义愤填膺、群情激愤？此时老师进行小结：妇女的哭诉；洋人的得意扬扬；巡警的训斥；围观中国人的敢怒不敢言。这一切，都源于中华不振。周恩来看了内心很不平静此时他的心情是怎样的？学生一定能说出此时周恩来愤怒、同情、悲哀、伤心的心情,从而为周恩来沉思的内容埋下伏笔。 3、以读代讲，指导学生读进去，读出来。 阅读教学，要回归文本，回归语言，咀嚼文字，这样才能体味语文的味道。教学中老师应重在指导学生读进去，读出来。 如在教学 但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢？这个重点句时，就可以采用换句式的方法引导学生通过读进行比较。出示①但是，在租界里，谁都不敢怎么样。②但是，在租界里，谁又敢怎么样呢？这两个句子进行比较，让学生在朗读中感受到在中华不振的时候，身为中国人的愤怒、无奈与悲哀。通过这种对比读，在反复地咀嚼语言文字中使学生真正进入了情境，当再一次朗读的时候也流露出了自己的真情！谁又敢怎么样呢？。这简单的一句话，此时经过学生用心的朗读后是那么感人肺腑！ 只有把读作为理解与感悟的手段，才能理解文本，才能运用语言，才能潜移默化地将范文的语言内化为自己的语言。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。其实只有真正地在庐山走过了，才能更好地了解庐山。在教学过程中，只有带领孩子真正走进文本，与文本对话，进行思维碰撞和心灵交流，才能真正让学生品味、感悟到文本内在的神韵，才能让学生真正经历心灵成长的洗礼，让课堂焕发生命力。 1、深刻而独特的解读文本。 教师对文本解读的高度决定着教学的高度，教师只有会当凌绝顶，才能一览众山小，才能深入浅出，游刃有余地驾驭教材，调控课堂。 学生在一堂课中，对课文能感悟到多少收获多少，取决于教师对教材的理解，教师理解得越深入到位，学生就能理解到更多。挖掘教材本身应该成为备课中的第一环，教师在设计教学过程以前，要自己充分的阅读，感悟，声情并貌的朗读，只有当自己被教材所打动，才能让学生被教材打动，被你在课堂中的真情所打动，才能形成情感的碰撞，智慧的分享。 教师对教材缺乏自己独特的理解，对文本的处理缺乏独创性，对文本所呈现的教学的点缺乏应有的敏感，处理起来就有隔靴搔痒之感，不能激起学生强烈的阅读期待，难以使学生思维的触角深入到文本的内涵。赵老师想紧扣中华不振，感受国家的落后，人民饱受欺凌。但是文中表现中华不振的地方何止两处呢？因为教师在解读文本时，深入研读不够，没能找到那些藏在文本中的点，因此在课堂上指导学生感悟也就只能停留在那两处文字上，而忽视文中更多有内涵的语句。 比如课文16自然段，伯父的话中可以说处处体现了中华不振。 没事可不要到那个地方去呀！ 那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！ 不要到那个地方去。糟了没处说理所有的这一切都是因为中华不振！中华不振啊！ 再比如嘿！这一带果真和别处大不相同：一条条街道灯红酒绿，热闹非凡，街道两旁行走的大多数是黄头发、白皮肤、大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。可以抓住大不相同引导学生思考：你读出了哪些不相同？使学生从灯红酒绿、热闹非凡联想到中国的别处会怎样？从耀武扬威想到巡警本该为民服务；从外国人多想到他们把租界当成了自己的国家。看到这样的场面，年幼的周恩来会怎么想呢?让学生说想法时读句子，读出自己的感受。老师再进行小结：是的，贫穷的中国土地上有一处繁华之地，但这繁华不属于中国！中华不振啊！如此，学生对中华不振的理解就到了一个高度。 2、细细地揣摩词句。 比如理解第七自然段就可以引导学生抓住重点词，大不相同、灯红酒绿、热闹非凡、耀武扬威。尤其是紧紧扣住大不相同这四个字，创设质疑：为什么租借地这里和别处大不相同？这些不同说明了什么？引导学生在读文本的时候一步步地思考与深入研究，引导学生在朗读中品析，在品析中感悟，在感悟中提升，而不是停留在肤浅的表面上。 再如这位谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。围观的中国人紧握着拳头。但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢？就有三个重点处可以抓。一抓得意洋洋，理解他凭什么得意洋洋？他有理由得意洋洋吗？体会洋人的惨无人道是因为中华不振！二抓不但不反而体会中国巡警仗势欺人、欺压百姓，对中国人的生命漠不关心，感受中华不振。三抓谁又敢怎么样呢？ 引导学生理解谁又敢怎么样呢？是什么意思？你知道为什么人民不敢怎样吗？体会正义得不到伸张正是因为中华不振。 身为中国人，亲眼目睹这样的事情我们怎能不义愤填膺、群情激愤？此时老师进行小结：妇女的哭诉；洋人的得意扬扬；巡警的训斥；围观中国人的敢怒不敢言。这一切，都源于中华不振。周恩来看了内心很不平静此时他的心情是怎样的？学生一定能说出此时周恩来愤怒、同情、悲哀、伤心的心情,从而为周恩来沉思的内容埋下伏笔。 3、以读代讲，指导学生读进去，读出来。 阅读教学，要回归文本，回归语言，咀嚼文字，这样才能体味语文的味道。教学中老师应重在指导学生读进去，读出来。 如在教学 但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢？这个重点句时，就可以采用换句式的方法引导学生通过读进行比较。出示①但是，在租界里，谁都不敢怎么样。②但是，在租界里，谁又敢怎么样呢？这两个句子进行比较，让学生在朗读中感受到在中华不振的时候，身为中国人的愤怒、无奈与悲哀。通过这种对比读，在反复地咀嚼语言文字中使学生真正进入了情境，当再一次朗读的时候也流露出了自己的真情！谁又敢怎么样呢？。这简单的一句话，此时经过学生用心的朗读后是那么感人肺腑！ 只有把读作为理解与感悟的手段，才能理解文本，才能运用语言，才能潜移默化地将范文的语言内化为自己的语言。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。其实只有真正地在庐山走过了，才能更好地了解庐山。