佛教道教出家人戒律有何不同？宗教

　　佛教戒律，通常指毗奈耶，广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
　　毗奈耶（梵文：vinaya）是佛教术语，为三无漏学之一。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏（巴利语：vinaya-piṭaka），与“经”和“论”合称“三藏”。专门学习戒律的佛教僧侣称为律师，以戒律研习为主的宗派，称为律宗。
　　佛教典集《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》等详细的阐述了中佛教戒。但因年代历史语言等问题，对佛教戒律认识，佛研究等和佛教徒有者各不相同。
　　最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。
　　道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”，“乖言戾行”的条规。初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。两晋南北朝时期，由上清派、灵宝派、新天师道等沿袭佛教戒律，并汲取儒家名教纲常观念而制定"五戒"、“八戒”、“十戒”和其他戒律。其内容除五戒、八戒与佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得违戾父母师长"、“不得杀生屠害”、“不得叛逆君王”、“不得淫乱骨肉”、“不得毁谤道法”、“不得污漫静坛”等。《老君想尔戒》为早期天师道戒，《说十戒》和《思微定志经十戒》为上清、灵宝派之戒律，《老君说一百八十戒》为新天师道之戒律。
　　现存道教戒律主要收入《正统道藏》三洞之戒律类。《云笈七签》和《道藏辑要》亦有收录。较著者有《太上经律》、《洞玄灵宝天尊说十戒经》、《太上老君经律》、《天仙大戒》、《初真戒》、《中极戒》等。
　　参考链接：
　　1、http://baike.baidu.com/link?url=NZLiSK8suYJwZO5qT7fWwC2f0u9lLUjL0wXgP-6Y2cQu3KTimil4Vg1nxX1qjtxlT58T0BFPr5KkIhKrfwNo-K
　　2、http://baike.baidu.com/link?url=4tx5W7TTsKRxIcYD9xXYG4f6KkBYFuO4zJ6z6Cm8URrObZUmYD8zL_zLl4GdJOlElM9TZLTKX4fXrkYZ_3QjBa

佛法的修行目标和法门 ，主要分为五乘教法，概要如下：
1、人、天善法（主修 五戒十善），通道教、基督教、儒教等弘扬人天善法的宗教 ；
2、小乘（二乘）解脱道：目标是断无明和烦恼（仅仅是断见惑、思惑的现行；不涉及无始无明和尘沙惑），实证五蕴假我空相、能取所取空，实证人无我，破我执等，主要为自己个人离苦、解脱三界。
（极果是：阿罗汉、辟支佛。
但这样的修得的离苦，其实只是灰身泯智，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。举个不恰当的譬喻，就像是永远永远永远的昏迷了，不再苏醒过来；昏迷的状态没有知觉，当然无苦，却也没有乐，也不能利乐众生。（凡夫死后必定会产生中阴身去投生，重新产生意识觉知。但定性二乘极果 入无余涅槃可以不再有这个现象，死后就消失在三界，不再出生中阴身，也不再现起意识觉知，也就永远离苦；所以他们还是圣者！）
举个例子，来譬喻二乘的修行：餐桌上有一杯很脏很脏的水，怕它污染餐桌，就把” 杯子+里面的污水 “全部放进垃圾袋中，打包、扎起来、扔掉，这样就不会有污染了。（大乘的修行，对比见后文））

3、大乘佛菩萨道：目标是为了利乐众生，而上求佛道，破除无明和断烦恼（不仅仅是断见惑、思惑的现行，也在后来的修道中次第断除其随眠的种子）；实证五蕴假我空相、破我执等，却留惑润生、不入无余涅槃；并进一步实证实相心第八识心体、破除无始无明，并依此而次第进一步断除尘沙惑所知障上烦恼，转舍第八识阿赖耶识名为异熟识、无垢识，实证大般涅槃、一切种智，成就四智圆明、法报化三身，常乐我净，并恒以实证的光明智慧来利乐众生，乃至成佛后亦利乐众生无有穷尽，所以灯灯辗转相传，而利乐无量无数众生。
（极果是：佛世尊。
但这样的修得的是解脱色，常乐我净，能恒利乐无量无数众生。
对应前面的例子，来譬喻大乘的修行：餐桌上有一杯很脏很脏的水（本来可能会污染餐桌），但我们不是就简单地把它包扎起来扔掉；而是通过种种方法，把这杯水里面的粗重污染杂质先沉淀、去除（实证二乘解脱道的五蕴空相”人无我“），然后再把去除粗重杂质后的脏水，继续不断不断过滤，最后再把脏水，还原为一杯清澈透明的纯净水（佛地无垢识），这样也就不会污染餐桌了。非但没有污染，还可以用来清洗餐桌了！。（虽然结果同样是没有污染，但这两者结果内涵的差距和耗费的辛劳过程，却岂止是天地悬隔？！这就是为什么二乘解脱证初果后，只需要1生（最多7次人天往返）就能成就，而大乘佛菩提道却要3大无量阿僧祇劫成就；果不同，道亦不尽相同，所以《法华经》云，二乘解脱极果只是化城。））

依据上述修行目标不同，以及出家在家、男女相等事相上的差别，故，戒律分多种情况设施 ：

1、出家人：沙弥（沙弥尼）戒，式叉摩那戒； （为 正受比丘（比丘尼）戒 做准备）；
比丘（比丘尼）戒，（一般情况下，在家人不可看，以免不小心误谤三宝而 沦堕。
持戒的目标是保持僧团和合清净，也帮助修道人趋向证声闻极果阿罗汉、
出离三界，或者为进一步持菩萨戒、迈向成佛作前方便）；
菩萨戒 （必须依菩萨戒，方能成佛；仅仅持比丘戒只能证声闻极果阿罗汉，
不能成佛）。
2、在家人：五戒（持戒不犯可保持人身，摄属于人天善法） ，
八关斋戒 （为种植将来出家因缘）；
菩萨戒 。（必须依菩萨戒，方能成佛）。

持戒是佛陀对我们最基本和最终的的教诲，所以佛陀遗教：“佛灭度后，以戒为师” 。戒是生死大海中的气囊和船筏，是对我们最大的保护。持戒可以自利利他，乃持菩萨戒可至成佛；而且因为佛陀的加被，有无量的功德，而且是可以利益未来世和无量世的。（详见《优婆塞戒经》等）。摄属七法财（七圣财）之一。

以上仅是末学个人浅见，不一定完全正确，仅供您参考；若有更符合经教、更如理的答案，请以其为准。

道教的末学就不熟悉了 。

佛教出家僧尼的戒律，多达几百条。

佛教在家居士的戒律，最基本的，是三皈依戒，然后是五戒：杀生、偷盗、邪淫、妄语、酗酒，更上一层的，还有八关斋戒、居士菩萨戒等。

道教不太清楚，似乎不如佛教严格。

都是向善，戒除众生从无始劫以来的习气。得清净身！