董仲舒的新儒学相对于孔子的儒学来说吸收了什么?又提出了什么?

“董学”是为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。它适应加强一统的中央集权的需要，编造了适应大一统的“天人感应”和“三统”（黑统、白统、赤统）循环的政治理论；它适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；它适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家（不止儒家）的相关思想改造成以“三纲五常”为基础的“忠孝”理论（人们往往认为“三纲五常”只是对孔孟为代表的“儒家”思想的发挥，欠妥！因为至少“儒家”以外的韩非也提倡“忠孝”）；它适应维护和延续一统国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役等主张等。总之，“董学”是在对先秦“六艺之科”与“孔子之术”进行揉合，对包括阴阳五行、儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的百家学说，加以杂交、嫁接、揆度、敷衍、改造的基础上，而炮制的一套以“天人感应”、阴阳五行和“三统”（黑统、白统、赤统）循环等学说为其理论基础，以“君权神授”和“三纲五常”为其核心内容的，驳杂而又系统化、理论化的思想体系。

董仲舒的新儒学是融合了道家、法家和阴阳五家思想，意在加强中央集权，顺应历史发展潮流。新儒学的核心是“君权神授”，而“天人合一”和“天人感应”则是董仲舒的主张，所以提出了“天人合一”和“天人感应”

董仲舒的儒学系统吸收了法家,阴阳家等各家的学说,提出了春秋大一统的思想,制定了封建社会的三纲五常,一次帮助汉武帝统一思想,巩固统治