三生石上的旧精魂有什么传说?

灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山。只五六分钟，三生石就到了，这里四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话 '海枯石烂 '，
　 传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石。石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。
　 三生石，所指乃是友情而非爱情。

传说，唐朝僧人圆泽和李源，一起去峨嵋。半路上，碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色大变，说：她孕的就是我，一会你去看那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……
十二年后，李源如约来而至，忽然听到一个牧童唱到:“三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存.”
李源知是圆泽，想上前和他亲近，可牧童唱完不知所踪……
　 而在《红楼梦》中也有三生石的身影——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株……”

不管三生石的典故是否真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚.在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，依欲本。爱欲为因，爱命为果。” 一切世界，始终生灭，前后有无，聚散止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
这种对轮回的譬喻，真是优美极了.有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种音，却完全说不出理由…… 人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了~~

　　传说
　　有条路叫黄泉路
　　路上有条河叫忘川河
　　河上有座桥叫奈何桥
　　桥头倚着三生石
　　前世的因
　　今生的果
　　宿命轮回
　　都重重地刻于三生石上
　　该了的债
　　该还的情
　　三生石前
　　一笔勾销
　　
　　过了桥头会看到等着你的孟老婆婆
　　她会递碗清凉的孟婆汤
　　轻轻的说道:
　　行路的人,喝碗孟婆汤解解渴
　　
　　爱过的人
　　放不下的事
　　随着它的入喉
　　化做缥缈
　　淡淡散去
　　终于
　　还是忘了
　　忘了所有的种种
　　
　　留下刻于三生石上的旧精魂
　　来世,若有缘
　　我们再相爱

灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山。只五六分钟，三生石就到了，这里四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话 '海枯石烂 '，
传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石。石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。
三生石，所指乃是友情而非爱情。

传说，唐朝僧人圆泽和李源，一起去峨嵋。半路上，碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色大变，说:她孕的就是我，一会你去看那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了
十二年后，李源如约来而至，忽然听到一个牧童唱到:“三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存.”
李源知是圆泽，想上前和他亲近，可牧童唱完不知所踪
而在《红楼梦》中也有三生石的身影——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株 ”

不管三生石的典故是否真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的 但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚.在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得透彻:“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，依欲本。爱欲为因，爱命为果。” 一切世界，始终生灭，前后有无，聚散止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
这种对轮回的譬喻，真是优美极了.有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种音，却完全说不出理由 人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了~~

传说
有条路叫黄泉路
路上有条河叫忘川河
河上有座桥叫奈何桥
桥头倚着三生石
前世的因
今生的果
宿命轮回
都重重地刻于三生石上
该了的债
该还的情
三生石前
一笔勾销

过了桥头会看到等着你的孟老婆婆
她会递碗清凉的孟婆汤
轻轻的说道:
行路的人，喝碗孟婆汤解解渴

爱过的人
放不下的事
随着它的入喉
化做缥缈
淡淡散去
终于
还是忘了
忘了所有的种种

留下刻于三生石上的旧精魂。

从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。
到那一天，未婚妻却嫁给了别人。
书生受此打击，一病不起。
这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看……
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人，看一眼，摇摇头，走了。
又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。
再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道，那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。
你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。
她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，
那人就是他现在的丈夫。书生大悟。
前世，究竟是谁埋的你？
孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。”
口渴的人心急的喝了。
于是，那个前世埋她们的人，在她们头脑中渐渐模糊了。
她们开始惊惶的四处张望，妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。
“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
其实，你携起他的手时，
就是前世残存的记忆在提醒你了，
前世埋你的人，
就是你身边与你相濡以沫的爱人啊
月光下的大海，泛着粼粼的波。
和你的爱人去看看月光下的大海吧，
在大海的最深处，也许就藏着你前生的记忆呢,
三生石上的旧精魂，真的不是一个美丽的传说么？
与前世埋过我的爱人，携手在银色的沙滩，
那该是今生最完美的一种幸福了吧！
那谁又是上辈子葬你的人呢？
每个人都等到了吗?

《红楼梦》绛珠仙草的故事。