水浒一百单八将排名为什么没有晁盖

不属于 他不属于108将，原因是：
那是作者自己排座次的，正史中根本没有108将那么多。
现在先撇开正式来说小说，在小说中，相信大家都记得取生辰纲时白日鼠白胜出现过之后，都基本上没有正面提到过他了，也就是说白胜的能力和功劳是很有限的。我们再从宋江接受招安之后看，那个好像叫李虞候的东西为激起梁山好汉的怒气而克扣酒肉，本来每人各一斤的酒肉，变成一半。借此令梁山好汉发怒而出乱，并趁机铲除梁山好汉。
这时，有个叫何成的水军何李虞候评理，那个李虞候还恶人先告状，将梁山好汉侮辱得人神共愤，何成一气之下杀了那个李虞候，但何成并没有逃走，也没有推卸责任。何成是阮小七的心腹爱将，听到这件事后小七说就算回梁山也要救何成，并说何成在阻挡朝廷大军进攻时立了很大功劳。不过宋江还是看着何成自杀，可惜阮小七迟来了一步。
可见，作者在排座次的时候并不是按个人的实际能力何功劳来排座次的。按照能力来说，白胜根本比不上何成。至于作者为什么这样排就要问施老先生了。
按照真正的天罡地煞，那36天罡，72地煞的星神名字也不是水浒中的人名字，所以，水浒中的排位完全是作者自己排的。而且在作者看来，晁盖是一定要死的。
在取生辰纲时，晁盖曾做了一个梦，梦见北斗七星大放光芒，而且还有一颗暗亮的星在旁，经过吴用解梦之后，晁盖说那七颗星正是他、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三兄弟，而那颗暗亮的星是白日鼠白胜。但事实证明，那颗暗亮的星才是晁盖。
可见，晁盖一开始就不被作者列入108将之中。所以就算我们支持晁盖也避不过施老先生的刻意安排，晁盖一定要死，不然的话108将中就没有白胜了。晁盖和白胜一定要死一个才能应晁盖的梦和应天罡地煞108将的写作主线。

水浒108将是36天罡星，72地煞星下凡，晁盖乃天王降世，不在108星之列。晁天王将众星引入梁山，便升天归位了。

因为他英年早挂了

晁盖，中国古典小说《水浒传》中的人物，是梁山泊的总寨主，山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主。他武功超群，神武过人，平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不娶妻室，终日打熬筋骨，是一个真正敢于为民请命的好汉，如沧海横流般尽显英雄本色。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪村放下，因此人称托塔天王。后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀，不得已投奔梁山泊落草。因梁山泊寨主王伦忌才，不能相容，吴用智激林冲火并王伦后，大家推晁盖为寨主。宋江因在浔阳楼题反诗而遇险时，晁盖与其他梁山好汉一同劫了江州法场，将宋江戴宗救出。后在讨伐曾头市战役中，被毒箭射中面颊而亡。出师未捷身先死，是一个带有悲情色彩的英雄。

　七星聚义

诗曰：

英雄聚会本无期，水浒山涯任指挥。欲向生辰邀众宝，特扳三阮协神机。 一时豪杰欺黄屋，七宿光芒动紫微。众守梁山同聚义，几多金帛尽俘归。

　聚义过程

诗曰：

罡星起义在山东，杀曜纵横水浒中。可是七星成聚会，却于四海显英雄。

晁盖道：“再有几位相识在里面，一发请进后堂深处见。”三个人入到里面，就与刘唐、三阮都相见了。众人道：“今日此一会，应非偶然。须请保正哥哥正面而坐。”晁盖道：“量小子是个穷主人，又无甚罕物相留好客，怎敢占上。”吴用道：“保正哥哥，依着小生，且请坐了。”晁盖只得坐了第一位。吴用坐了第二位，公孙胜坐了第三位，刘唐坐了第四位，阮小二坐了第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位。却才聚义饮酒，重整杯盘，再备酒肴。众人饮酌，吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象。此一套富贵，唾手而取。我等七人和会，并无一人晓得。想公孙胜先生江湖上仗义之士，所以得知这件事，来投保正。前日所说、央刘兄长去探听路程从那里来，今日天晚，来早便请登程。“

　仗义疏财

作为好汉，往往讲究义字为先，晁天王这一点上无可挑剔，书中在晁盖出场就说他：平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身。短短几十个字，就把晁盖的为人说的一清二楚。晁盖是一个东溪村的保正，身份上远远不比皇室出身的大官人柴进，可是却可以做出丝毫不次于柴进的举动，不能不说很让人钦佩。对待兄弟的问题，晁天王的表现也是仗义和大度，救下与自己素昧平生的刘唐，作为一山之主亲自前往江州救宋江。梁山的恩人柴进有难，被陷于高唐州，晁盖也是一心要前往搭救。由此可以晁盖对待兄弟的确仗义，能做到富贵不忘本，绝对配的上好汉二字，对待兄弟，对待朋友，晁天王可以做到两肋插刀，出生入死，不顾自己的危险，甚至出卖过自己的白胜，都托人救出。所以说晁天王义气深重毫不过分。

政治纲领

竭力同心，共聚大义，和大宋皇帝做个对头。生前就对宋江篡权招安有所察觉，在原则问题上寸步不让。

临终遗嘱：“若哪个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。实质是对腐儒小吏宋江的否定。

领导思想

晁盖率领智劫生辰纲的人马上山，并取代王伦成为梁山泊之主后，梁山组织的价值观发生了从“打家劫舍”到“劫富济贫”的重大改变。事实上，这个重大变化并不是晁盖在上梁山之后才形成的，而是在打劫生辰纲的过程中逐渐完善成熟的。

当时，刘唐来投晁盖，要说一套富贵给他。刘唐是这样说的：“小弟打听得北京大名府梁中书收买十万贯金珠宝贝玩器等物送上东京与他丈人蔡太师庆生辰。去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了,至今也无捉处。今又收买十万金珠宝贝，早晚安排起程,要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财,取之何碍？便可商议个道理,去半路上取了。天理知之，也不为罪。”

刘唐所用来打动晁盖的理由就是生辰纲是梁中书搜刮而来的民脂民膏，是不义之财。劫持不义之财，当然就是正义之举。这在一般人的道德观念上是站得住脚的。所以，晁盖才会动心，舍弃了东溪村保正这个还算体面的正当职业,和弟兄们干上一场。晁盖掌权之后，在外部的业务拓展和内部的组织建设上两个方面都取得了突破性进展。

首先，作为得力干将的头领人数大大增加，从王伦时期的五人增加到了十二人。而且头领中除了武艺出众者外，还有足智多谋的吴用，擅长水战的阮氏三雄，人才品类大为丰富。这样,在应对外部挑战时，立即取得了一个重大胜利，将济州知府派来的官兵打得大败。

当时，济州团练使黄安率领两千人马，前来征剿。而梁山的人马不过只有七八百人。但梁山人马却将黄安打得大败。黄安自己被生擒，被擒的士兵有一二百人，夺得良马有六百多匹。这些人马极大地增强了梁山的实力。

其次，晁盖为梁山组织定下来不得滥杀无辜的硬规矩。

作为一个山寨组织，不对过往客商实施抢劫是不可能的。山寨上人马众多，没有财物是不可能维持基本的生存的。但一般的山寨不但抢劫财物，往往还将过往客商一杀了之。但晁盖却改变了这种做法。

梁山初次抵抗官军围剿胜利后不久，小喽罗来报：“朱头领探听得一起客商，有数十人结联一处，今晚必从旱路经过，特来报知。”晁盖道：“正没金帛使用。”当下派遣头领下山。晁盖特意分付道：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。“

抢得了二十余辆车子金银财帛及四五十匹驴骡头口后，晁盖问的第一个问题就是：“不曾杀人么？”小喽罗答道："那许多客人见我们来得头势猛了，都撇下车子、头口、行李，逃命去了，并不曾伤害他一个。"晁盖见说大喜,立下规矩：“我等自今以后,不可伤害于人。”

“打家劫舍”必然会滥杀无辜，误杀好人。“劫富济贫”则进了一大步。在当时的社会状况下，富者要么财富来源不正,要么为富不仁。所以,把打劫的目标对象限定在“富人”，就能够很大程度上避免滥杀无辜。

所以说，晁盖上梁山之后，通过“劫富济贫”这个新的价值观把梁山和王伦领导下的旧梁山以及其他普通的草寇区别开来了。

不争之心

晁盖的不争之心也害了自己，从宋江上山后，梁山上大大小小的所有军事行动全是宋江指挥的，如攻打祝家庄，高唐州，连环马，收三山，取华州。一切和晁盖几乎毫无关系，晁盖是个没有心机的实在人，每次下山，宋江都是争抢着要去，功劳是他的，出的风头是他的，收来的好汉是因他而来的。但是这些毕竟也是为了梁山泊着想，晁盖不会去争这些，也不会过多计较，所以每一次出征，晁盖其实都是让着宋江去，自己的想法从未坚持。

可这不行，很简单，晁盖才是梁山之主，而宋江不是，宋江做到了功高震主，完全架空了晁盖，晁盖也是血性的汉子，他才是真正的梁山之主，他可以忍受一次，黄门山四杰只是因为听到宋江的名字，下马就拜，投奔梁山。他可以忍受第二次，鲁智深这样的好汉都大赞宋江：江湖上今日也闻宋三郎好，明日也闻宋三郎好。但是事不过三，他无法忍受一个偷马贼段景住居然也说江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。不仅是晁盖，我也要问，到底谁才是梁山泊之主？到这里，真的没有人可以在忍耐下去了，因为一个偷马贼居然都不把晁盖当头领了，这么下去，晁盖的话还有人听吗，我可以不为，但是你不能忽视我的存在，就是这个道理吧，于是晁盖极力想要挽回自己在山寨上的威信，所以曾头市之战难以避免。

暗积祸患

其实，在宋江上梁山时，晁盖的统治实权就已经受到了不明显的威胁。宋江在江州题反诗被黄文炳告发后身陷囹圄，晁盖得知后大惊，便要起请众头领点了人马，下山去打江州，救取宋三郎上山。寥寥数语，晁盖对宋江的关切之情便跃然纸上。晁盖在曾头市中箭时命在顷刻都没有乱分寸，得知宋江有性命之虞时却是如此的惊慌不安，心急如焚。宋江脱险后，走投无路之下只得安身于他一直都颇为避忌的梁山水泊。在很长一段时间内，晁盖对宋江的情义并不在花荣和李逵之下。晁盖替宋江把父亲救上梁山，敬若亲生，每逢宋江征战失利，晁盖总不忘派遣头领下山援助。可宋江感谢的却只是众位好汉的鼎力救拔，故意漠视晁盖的恩义。他下山搬取父亲和弟弟，请示的也是众位头领，而非晁盖。宋江处心积虑地招揽人心，扩充势力，此时已存有架空晁盖之念。晁盖或许还不明白宋江的用心，慨然说道：“贤弟如何这般说!当初若不是贤弟担那血海般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之众?你正是山寨之恩主。你不坐，谁坐？”而宋江却说：“仁兄，论年齿，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？“晁盖考虑的并非自己的权位与得失，他仁义至上，要让位宋江。在宋江看来，晁盖尊居梁山之主，只是因为他年龄稍长，而并非他仗义疏财、名望出众。宋江的话语和劫生辰纲时吴用推晁盖为首的说辞如出一辙，似乎暗含了凡是才能超过晁盖的人均可取而代之的意思。宋江故意忽略晁盖的权威，抓住一切尽可能的机会立功蓄势，终于逼得晁盖自取灭亡，一切都处理得天衣无缝。在宋江的弄权史中，曲线夺位应是他干得最为精彩的一件事。 每当一批新头领上山，晁盖一寨之主，本应把新头领的座次和地位安排妥善，可他竟让宋江喧宾夺主，抢先作了恶意安置，弄得梁山上新旧头领壁垒分明，隐然已有了分庭抗礼、各效其主的意味。宋江说：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺。”宋江是否在暗示新上山的众位头领，你们就跟着我宋江建功立业、共享富贵吧！晁盖死后，宋江改聚义厅为忠义堂，将梁山的每一位头领、每一个角落都安排得滴水不漏，其欲取晁盖而代之的野心在此刻昭然若揭。

貌合神离

后期的晁盖与宋江之间因政治意见的分歧，表面上情深义切，实际上已经貌合神离。晁盖临终之际对宋江说了一句很耐人寻味的话：贤弟保重。若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！曾几何时，晁盖要让位宋江是何等的情笃意切，如今，他显然是不甘心让宋江接掌政权，言辞之中对宋江摆明是彻底的否定。同时也无法否认的是晁盖临终之前对宋江心存怨恨的事实。晁盖临死之前利用他的权力最后一次驾驭群雄，在大庭广众之下立下一条关系梁山兴衰的遗言，晁盖认为能为自己报仇者必定是武艺超群且心胸宽阔能够领导群雄的人，然而他显然低估了宋江和吴用的智谋和手段，他的遗嘱也注定会落空。

要知道，晁盖一直将劫生辰纲的几位好汉视为自己的骨肉兄弟，而对宋江的情义更要在这几位好汉之上，为了宋江，他甚至可以连自己的性命都不要。至于吴用，更是与他自幼相交的哥们。可晁盖万万没有想到，到头来，这两个被自己视为至亲的人竟联起手来处处跟自己耍心眼、玩阴谋，将自己一步步逼向绝路。这让晁盖多么痛苦、多么寒心啊！他一向将人命和手足之情看得极重。三阮下山打劫时，晁盖千叮万嘱切不可伤害人命，三阮劫得财物上山后，晁盖对于所得的金银只字不提，唯独关心三阮是否有伤无辜。他对待素不相识的过路人都尚且如此仁爱，更何况是对待宋江？晁盖害怕流血，无辜之人的血，更害怕刺伤宋江的心，纵然宋江一再伤害他。晁盖实不愿与宋江闹到恩断义绝、鱼死网破的地步，他对宋江的怨恨再深，终究还是深不过心中一直感念的宋江昔日相救的恩义。这在晁盖心中已筑成了一道无形的坎，一道他永远也跨不过去的道义之坎。既然不忍伤宋江的心，晁盖就只得曲意容忍，再容忍。

梁山数次遭遇强敌，晁盖每次要率兵下山征讨时，都被宋江以一句“哥哥是一寨之主，岂可轻动”的言语阻拦，晁盖只好一再忍让。当晁盖忍无可忍时，不听劝阻，决意强攻曾头市，只因他和大多数男人一样，活着是为了一口气，是受不得别人的一再藐视和欺辱的。尊严不容践踏，即便明知是死，也要死得有尊严、有气节。晁盖有他做人的原则——仁义之人大多都有自己的处事原则，他们可以放弃理想，却绝不轻易改变原则，而政治家和阴谋家则往往反之。 宋太宗赵匡义曾恬不知耻的对南唐后主李煜说，他赢在他的野蛮，而李煜则败在他的文雅。如此说来，宋江是不是赢在他的虚与委蛇，而晁盖则败在他的正直仁义上呢？宋江可以只为一人归水浒，致令百姓受兵戈，而且为达目的，经常祸及百姓，还心安理得，甚至引以为傲。晁盖就做不到了，踩着累累白骨往上爬的事情，他不忍为之。他虽称霸梁山，骨子里弥漫着的却是侠客的凛然正气。 晁盖之所以能尊居梁山寨主，主要是由于他心胸豁达，急公好义。然，豁达则粗心，仁义则少防，这或许也是葬送他权位乃至性命的主要原因。一个人有什么样的能力就注定走什么样的路、成多大的事，而一种能力的练就则主要是由性格和资质来决定的，这也是做任何事情成与败的最终归结。

　昙花一现

宋江接受招安，投降朝廷，准备出征大辽的时候，宋江等人祭献晁天王。然后焚化灵牌。直到最后班师回朝，宋江并未给晁盖讨得任何追封和赏赐。一世好汉，最终尘归尘，土归土，湮没无闻，不由得令人嗟叹，是否是宋江薄情，谁又能知道。

排座次的时候，晁盖已经死翘翘了，没赶上