《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为什么不是 乾上坤下？？

　　天在下地在上、天本性往上、地本性往下则天地交合君子当道、是为泰。
　　天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否。
　　它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
　　《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
　　 泰：小往大来，吉亨。
　　彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志
　　同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小 人道消也。
　　象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
　　 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
　　 象曰：拔茅征吉，志在外也。
　　 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
　　 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
　　 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
　　 象曰：无往不复，天地际也。
　　 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
　　 象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
　　 六五：帝乙归妹，以祉元吉。
　　 象曰：以祉元吉，中以行愿也。
　　 上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
　　 象曰：城复于隍，其命乱也。
　　《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心，与小人之辈同流合污。历史总在发展，物极必反，否极泰来，“冬天已经过去，春天还会远吗？”坚持最后的努力，胜利就在眼前。
　　易经书名中的易字本身是变化的意思，泰卦中乾下坤上意指天地交合，相互转化，天地万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，不利于万物生长，故整部易经就体现在一个变字上。

地天泰，是地在上天在下，所以叫做地天泰，不是叫天地泰，你这个说错了，天地否卦。为什么坤在上乾在下？古人天之所以是天是因为清气上浮成为了天，浊气下沉成为了地。所以你要能够上下通气就必须地气在上，因为地气是往下流的往下降的。而天气也就是清气，他是要往上走的，所以地天泰这样才能够交流。这样才能够有生机，因为地气下降，天气上浮。

而天地否，就是说天在上，他的气息就是往上走，不会跟底下的坤卦有交流，所以这就是不同形成了隔绝。泰的意思其实就是能够互相融通。否就是不通，就是这个意思，所以这个卦他就是这样子。

叫地天泰，地在上，天在下。地之气上升，天之气下降天地交感。乾为天，为阳;坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。所以通泰。你说的下坤上乾，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

泰，对应寅，立春，正月，在后天八卦中对应为艮挂，东北方。正月阳气从下往上逐渐上升，从下至上为阳阳阳阴阴阴，所以有三阳开泰之说。二月，阳阳阳阳阴阴。三月，阳阳阳阳阳阴。四月，阳阳阳阳阳阳。五月，阴阳阳阳阳阳，……对应的七月有否卦，刚好相反，阴阴阴阳阳阳。阳气逐渐衰退，阴气逐渐上升。故有否极泰来。

你看的哪个版本啊，从来没有“天地泰”这一卦，只有“地天泰”。朋友，读易找正版，别被引入歧途。