易经的乾卦是什么意思，谁能解释得简单又明白？

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'亨'。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利' 。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。

　
　　　　一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。
　　　　
　　　　(译):乾卦第一爻说，潜藏的龙，没有作为。
　　　　
　　　　(解):龙能飞能潜，变化莫测. 隐现无常之神物，此处的龙象征学养俱佳的君子。
　　　　
　　　　乾卦为开创的卦，在六个爻的第一位置，最初最低下的位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。
　　　　
　　　　初. 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。
　　　　
　　　　阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。
　　　　
　　　　开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机未到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。
　　　　
　　　　得正，亦知当止，也可说，勿用。
　　　　
　　　　(附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，非常重要，会陆续刊出，请勿错过。
　　　　
　　　　
　　　　二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。
　　　　
　　　　(译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。
　　　　
　　　　文言说，潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。
　　　　
　　　　文言又说，潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。
　　　　
　　　　(解):小象传. 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。
　　　　
　　　　三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
　　　　
　　　　(译): 初九说，潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有成就功名。遯世藏养不会闷闷不乐，人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道. 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。
　　　　
　　　　(解):这句子要背起来，做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度。也是天下和平安乐之法。
　　　　
　　　　四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
　　　　
　　　　(译): 君子人以成就德行为行为的根本，每天都能从行为当中做出来。潜的意思就是隐密尚未彰显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为。
　　　　
　　　　(解): 君子人虽然在潜藏，但不是任何事都不做，还是做成德之行。即使成德在己，可以行，但也不能必其行，因为行成在时。 君子若不能遇到在上位赏识之人，道果在潜，仍然本着安时处顺的态度，不忧不闷，独行中道。
　　　　
　　　　
　　　　五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田，利见大人。
　　　　
　　　　(译): 龙现大地之上，利于见到有德有位的大人物。
　　　　
　　　　(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子，故曰龙 ; 二爻在地位之上，故曰田 ; 初爻为潜，二在田上，故曰见(现音) ; 见龙在田就是有才德之士，经过潜养，经过行德，已经获得乡里的尊敬认同。既已展露才德，在上位的领导者九五爻便利于发现，故曰利见大人。
　　　　
　　　　六. 乾卦九二小象传(8): 见龙在田, 德施普也。 (文言传一): 见龙在田, 时舍也。(文言传二): 见龙在田, 天下文明。
　　　　
　　　　(译): 小象说，见龙在田, 就是德行已能普及到大众；
　　　　
　　　　文言说，见龙在田, 就是时机渐通的意思；
　　　　
　　　　文言又说，见龙在田, 就是天下受其教化而有文明气息。
　　　　
　　　　 (解): 君子人从潜养, 日行其德，默默耕耘，到现龙在田，从正己到人正，众闻其风而兴起，礼有说，先王以人情为田，顺人情来施德教。
　　　　
　　　　
　　　　七. 乾卦九二爻文言传(9): 九二曰: 见(音现)龙在田，利见大人。何谓也? 子曰: 龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰:见龙在田，利见大人，君德也。
　　　　
　　　　(译): 九二爻说: 见龙在田，利见大人。是什么意思呢? 孔子说: 具才德学养的君子而行事能得合宜中道。平常说话讲究信用，平常处事很严谨，去邪伪存其诚，对社会有贡献而不夸耀，德行博厚而能感化人心。易有说: 见龙在田，利见大人。 就是具有领导者的德行修养。
　　　　
　　　　(解): 上一爻初九爻潜龙勿用，讲的是大镇定之法，孔子文言传一再劝勉我们安于潜藏进德，安于独行大道，虽不见知吾人品德涵养，仍然自在安乐。九二爻文言，孔子又说，虽然德行已为大家所知，但仍然要注意，信. 谨. 诚. 谦. 化，精进持守。而这些都是领导者应具备的修养。
　　　　
　　　　八. 乾卦九二爻文言传(10): 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰: 见龙在田，利见大人，君德也。
　　　　
　　　　(译): 君子人以学习来蓄积涵养，以慎问来辨别，以宽和的态度守着，用仁恕，仁孝之心来实践推广。易说: 见龙在田，利见大人。这是领导者应具备的修养。
　　　　
　　　　(解): 又是一项君德，上篇所讲的是庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，这是讲实践之事。本篇所强调的是，虽然小有德行学养，仍然在做学聚，问辨，宽居，仁行之事。学聚，问辨促使我们不自以为满足，不断的进步。这宽居又有很宽广的深意，用这种态度守着学问，身心，和行事，这人生会有宽容，宽广，宽厚之感。仁行就是人生最要紧的事，一个人能行仁恕，仁孝，知得知丧，知几存义，进退合宜，调和自身，调和成全全体，安乐奋进，就是一位仁行的君子。