求大德解答关于禅定的问题

禅非坐卧，只是双盘不容易昏沉，面壁不容易妄想，双盘面壁较容易得定，因此一般都讲坐禅。对开悟的大德来讲，生活中行住坐卧皆在定中，处处是禅。
众生根钝，无法直接契入空性，因此，佛教导众生用执着的方法放下执着。禅宗用执着话头的方法，比如参“父母未生前本来面目”，“念佛者谁”等等。执着这一句，参到峰回路转，山穷水尽，走投无路，突然绝处逢生，放下执着，证得本心。念佛定是执着一句“阿弥陀佛”，念到无念而念，念而无念，一心不乱，此时，定中有极乐世界，有阿弥陀佛，有莲池海会诸菩萨，可往生西方极乐世界。
六度是菩萨修的法门，然而菩萨是以无所住而修，无相布施，无相忍辱……等等。我等凡夫不能入此境界，着相布施，难忍强忍，然而，若能以六度为精进不退，机缘成熟也能入菩萨境界。
修禅定最好有大德护持，不然极易着魔，禅境魔境，纷繁复杂，实难辨认。我等凡夫自修，如大海中摸索，遇舟楫难，遇毒虫猛兽易。
末法罕有开悟的行人引导禅修，为避免魔事，以净土法门最为稳妥，且成就最速。一句佛号，绵绵密密，诸佛护念，龙天护持，远离诸魔，现世安稳，业障消除，福慧双修，临终蒙阿弥陀佛接引，往生作佛。

1，你的概念有问题，不能说修禅定，应该换成打坐，禅定与双盘，面壁没多大关系，禅定主要指内心的定力，是无相法。打坐是一种形式，是摸得到，看得见的。打坐不一定双盘，比如说一个刚开始修禅定的人，散盘都费劲呢，你让他双盘，那不是要了他的命吗，坐在那里心里那个难受，静都静不下来，禅定就甭提了。一般人双盘是渐渐成就的，如果你一开始就能双盘，那样最好了，就这样一路坐下去。这是说我们凡夫。修禅定和面壁有什么关系呀！难道你到了一个地方，先要找墙壁才能打坐吗？禅定是内心的功夫，初禅叫离生喜乐。如果你能到初禅而且能什么时候入初禅就到初禅，看看三界天人表，你已经出欲界了，所以说禅定不是随便讲的，哪有那么容易。

2，禅定是一个总的概念，包括大乘小乘，声闻，缘觉，凡夫，外道一切都有禅定的概念，难道只有学佛的人知道修禅定呀，其他的也有，只是概念不同，各种禅定的境界不同。念佛是一种法门，你不能只把它归到禅定里，念佛能产生定力，是一种现象，念佛包括的内容太多了，是甚深的秘密，所以是三根普被，不管你什么根器都可以修，可以一直修到成佛，只要你喜欢念佛（是心念，不止口念）。
3，怎么样才算真修禅定，我是专指大乘来说，其实从一开始发心，你就已经在修禅定了，发什么样的心才算真修禅定，前提要明心，什么是你的真心（参考楞严经），这是第一必须要知道的，不明心以前，最好不要盲修瞎练，我说的明心只是内心的理解，这是最起码的，悟道非一朝一夕的事情（必须福慧够了，因缘到了）。然后是发心（知三界苦，发出离三界的心，知众生苦，发度脱众生的心）。最后福慧双修（三十七菩提道品，六度万行等等圆满菩提之法），在这之中最好要有名师指导，就算没有找到，也要有正知正见，不要走入了歧路。
4.凡夫修禅要有名师指导，前提是最好自己通达经论，知道修禅的路线，盲修瞎练很容易入歧路，更不用说着魔了（参考楞严经），其实我们大多数都没有被魔打扰的资格，自己就是一个大魔头，先要降服了自己再说。
5，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。请问你还执着个什么？呵呵

1、薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？
　　师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？

坐禅，是小乘的法；大乘虽也坐禅，但不限于坐禅。坛经说：外不着相为禅，内不动心为定。只要如此，即便身处闹市，也是禅定。

2、虽然如此说，凡夫因为定力太差，不是菩萨境界，故通过坐禅训练禅定功夫，也是很好的办法。但坐禅不是目的，而是借以磨刀，刀快不快，就看遇境逢缘之时，坐上禅定的功夫起多大作用了。

3、禅定是泛称，不是说坐禅的才是禅定。念佛也是禅定。法本无别，因机而异。净土宗念佛至六根都摄、净念相继程度时，也是入念佛三昧或一心不乱之大定。但这与禅宗以念佛是谁参禅入定则不同，因为参禅旨在明心见性，是把念佛作为开悟的工具手段；净土宗念佛旨在求临终佛迎、往生极乐。

4、修禅定者，法门众多，不可一概而论。但不管以何法修，不外乎摄取心神，破除妄想分别执着心。但教内公认天台宗智者大师的止观修法为尽善尽美。

修禅定，自然最好也修六度，其实六度的般若好像还谈不上，那是开悟后的事了。

如今修禅定的，谁能严持戒律，不知六度的布施、持戒、忍辱、精进乃是禅定的前奏。有人不耐烦真正修行，只想坐禅得定开慧，一步登天。

5、此法如不寻明师，只靠自己修，没有几个不做火入魔的。看楞严经就知道了，稍有执着分别心就可入魔。故坛经云：此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。
师曰：汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。

达摩祖师血脉论：
【若不急寻师，空过一生。然而佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，（万中希有）。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。】

这是大学的问题。