南无超无边迹如来（若有得闻彼佛名者 其心泰然无所扰乱）即可，念此法号心静、心安。
其它佛号含义：
1、南无阿弥陀佛（除八十亿劫生死之罪 后生极乐世界 一生成佛。
2、南无释迦摩尼佛（已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者 是诸众生 皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转）。
3、南无弥勒尊佛（往生净土）。
4、南无药师佛（若称彼佛如来名者 一切殃罪悉皆除灭）。
5、南无不动如来（假若堕入恶道 于地狱中受无量苦 如果在世或前世中 有曾经称念过 阿閦佛名号 以此少善根因缘纵使身处地狱 亦蒙阿閦佛救济拔度）。
6、南无多宝如来（脱离三恶道去除贫穷果报）。
7、南无华明至尊古佛（灭无量阿僧祗劫所集众罪）。
8、南无内丰珠光如来（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪 悉当弃舍不受）。
9、南无宝俱苏摩身光明胜佛（超越世间不可数劫）。
10、南无德内丰严王佛（却一亿劫生死之罪）。
11、南无具种种三摩地 灭除疑惑 初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果 不堕三恶道 决定成就究竟圆满之佛果 莲花化生不动如来净土）。
12、南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）。
13、南无怙主无量光 圣光明遍吉祥王 大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫 无量无数恒河沙数劫往生极乐世界 决定无疑）。
14、南无金刚坚强消伏坏散如来（超十万亿那术劫生死之罪）。
15、南无悲精进如来（却千亿劫生死之罪）。
16、南无不退转轮成首如来（却千亿劫生死之罪）。
17、南无断疑拔欲除疑佛（却三十六亿劫生死之罪）。
18、南无善乐自在音光明如来（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）。
19、南无宝月智严光音自在王如来（念此佛号能增长信心）。
20、南无法海雷音如来（念此佛号能增长信心）。
21、南无轮遍照吉祥如来（若有得闻彼佛名者 便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦 随在所生常识宿命）。
22、南无妙功德柱吉祥如来（若有得闻彼佛名者 便得超越一切八难 随在所生常识宿命）。
23、南无宝华光吉祥如来（若有得闻彼佛名者 便得具足胜念慧行 处四众中说法无畏 言词威肃闻皆敬受）。
24、南无超无边迹如来（若有得闻彼佛名者 其心泰然无所扰乱）。
25、南无妙香王如来(若有得闻彼佛名者 身心调畅离诸粗重 恶业消灭烦恼轻微)。
26、南无树根花王如来（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼 则于现世至德具足逮受五法）。
27、南无造王神通焰花如来（闻彼佛名不怀狐疑 笃信于道自所宣说 所生之处致演光明三昧正定 寻复随逮十阿僧只亿百千垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门 如海总持宝藏总持 然后不失诸定意法 临寿终时目见十方各十亿垓诸佛正觉 十方诸佛所说法者 皆能启受不失道教 至成佛道越五百劫生死之难。住于斯学如是不久 寻即成无上正真之道为最正觉）。
28、南无月殿清净如来（越若干百千亿垓生死之难 立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）。
29、南无善寂月音王如来（越九十九亿百千劫生死之难 菩萨疾近无上正真之道 不以劫数生死为碍 如自晃出天下大明）。
30、南无无数精进愿首如来（闻彼佛名不怀结网信吾道眼 世世所生未曾懈怠 不习贪欲不恋父母 不着妻子兄弟姊妹 不慕亲属中外种姓 不贪亲友交识所知 世世所在身未曾离 三十二相庄严其体 少淫怒痴身无疾病 不多忧虑安隐无量 至成佛已 常逮得不可称计亿百千垓功勋之德）。
31、南无无量功德宝庄严威德王如来（东方 一切法功德庄严世界 受持彼佛名者 即能灭除六十千劫生死之罪 转身得陀罗尼 名为乐说无碍 凡所说法 常为十俱胝刹诸佛世尊 授以辩才令得无畏）。
32、南无功德宝胜庄严威德王如来（南方功德宝庄严世界 受持彼佛名者 转身当得日轮光明遍照三昧 于诸佛刹随愿往生 亦当摄受无量功德庄严佛土 生彼刹已 具三十二相 获无断辩才 转身当得阿耨多罗三藐三菩提）。
33、南无一切法殊胜辩才庄严如来（西方离一切忧闇世界 受持彼佛名者 毒不能害 刀不能伤 火不能烧 水不能溺 舍此身已当受化生 获陀罗尼名为百旋）。
34、南无积集无量辩才智慧如来（北方离尘闇世界 受持彼佛名者 则为奉事六十俱胝那由他佛 得遍一切处陀罗尼 无尽藏陀罗尼 乃至未成无上菩提 终不更入三恶趣中 常得往生诸佛刹土 修菩萨行 度脱无量恶趣众生 当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转）。
35、南无千云雷吼声王如来（东南方胜妙庄严世界 受持彼佛名者 转身得佛四无所畏 四种神足 大慈大悲 十八不共法 所得国土功德庄严 亦如西方极乐世界无有异也 若有女人能受持者 皆悉转为丈夫之身）。
36、南无最上妙色殊胜光明如来（西南方无量庄严世界 受持彼佛名者 则为奉事九十俱胝诸佛如来 得度脱一切众生三昧 何故名为度脱一切众生三昧 若善男子 善女人 依此三昧演说法时 能令三千大千世界之中 恶趣众生悉皆解脱 得生人天普获安乐 决定当得阿耨多罗三藐三菩提 犹如悦意如来刹中 所有众生常受安乐）。
37、南无种种胜光明威德王如来（西北方离垢世界 受持彼佛名者 转身得无量辩才庄严陀罗尼 悉能受持八十俱胝如来所说之法 所得国土功德庄严 亦如西方极乐世界无有异也）。
38、南无无数劫积集菩提如来（东北方无忧世界 受持彼佛名者 即为供养八十俱胝诸佛世尊 转身具足六十种言音辩才）。
39、南无虚空吼声净妙庄严光明照如来（上方无量功德庄严威德世界 受持彼佛名者 所生之处 种族尊豪 识性聪慧，善能通达世俗文词 凡所发言人皆信受 于诸地中具足清净戒 定 智慧及于解脱知见 获宿命智 得五神通 亦当得佛十八不共 速成阿耨多罗三藐三菩提）。
40、南无一切法门神变威德光明照耀如来（下方种种音声世界 受持彼佛名者 转身得陀罗尼 名成就正觉 当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法 一生当得阿耨多罗三藐三菩提）。
41、南无宝英如来（若使三千大千佛刹满中七宝 持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号 持讽诵者作礼之德 十万亿倍过出布施功德者上）。
42、南无大名称如来（作七宝阜如须弥山 持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者 得其功德巨亿万倍 过出布施功德者上不得为比）。
43、南无无限净如来（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者 所得功德百千万倍 过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号 于千佛所造立德本 尔乃得闻此尊佛名 却生死罪四十八劫 ）。
44、南无无限名称如来（计于其人所得功德 若积七宝如须弥山 持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者 持其名号欢喜作礼 其福甚多 比于布施过出百倍无以为比）。
45、南无鼓音王如来（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名 功德甚多 过出施上百千万倍）。
46、南无无量寿智决定光明王如来（若有众生暂得闻此如来名者 消除五逆之罪）。
47、南无圣无量寿决定光明王如来（若能志心称念一百八遍 如此短命众生复增寿命 或但闻其名号，志心信受遵崇之者 是人亦得增益寿命）。
48、南无世间广大威德自在光明如来（诸佛子等 若闻世间广大威德自在光明如来名号 能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为第一 二者得菩萨目端严殊胜 三者威德广大超过一切外道天魔 如日照世 显于大海 功德巍巍 四者得大自在所向如意 似鸟飞空而无阻碍 五者得大坚固智慧光明 身心明彻如琉璃珠诸佛子等 此七如来以誓愿力 拔济众生永离烦恼 脱三涂苦安隐常乐 一称其名千生离苦证无上道）。
首先，初学你对哪个生起极大信心，就念哪个，先入门，这个是很关键的。信心是基础，没有正信，下面别谈。
佛说阿弥陀佛经告诉我们，“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日.......若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐国土。”所以念佛一定要有信心。
1.发愿。念佛一般念阿弥陀佛，但是还要发愿，就如阿弥陀佛经说的若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛过者，既得不退转于阿褥多罗三藐三菩提。
2.“不可以少善根福德因缘”，时时克己修福，这个是很强的助力，虽然你念佛了“于彼国土，若已生、若今生、若当生”，但是要想快点成就，成就资粮必须的丰厚。
3.笃行。学佛要真的去学、去念、去行，只要你实修，每天精进念佛，自然而然会对佛法产生极大的信心，然后就会持戒精进，会主动学习第一义谛、华严等微妙法理。所以行是非常关键的，实修佛法、如法利生，才能达到命终一心不乱、心不颠倒。
所以，念阿弥陀佛对于初学是有利的。观世音菩萨、地藏王菩萨分别代表了佛法的几个特点，为什么要观世音和地藏王全称有慈悲、大愿就是这个道理，观世音菩萨与娑婆世界有缘，耳根最利，你念就观世音就有感，不但可以拔出痛苦，利益众生，还能因时善化度化我们。地藏王菩萨是阿逸多成佛前代佛度生的，消业障不可思议，学佛有退心，就是业障太重，念地藏菩萨可以祛除障碍，地藏王冥存两利不可思议。
平时主修南无阿弥陀佛 行住坐卧皆可念佛，一句佛号统摄万法，念佛的功德利益不可枚举----------求往生、智慧、超度、健康、快乐、长寿等等。
净宗九祖藕益大师 开示念佛法语：
“念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台云：“四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。”云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。
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《无量寿经.大士神光第二十八》云：世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。
念佛和求菩萨并不冲突，平时念佛，有事的时候转念菩萨名号即可。因为菩萨就站在阿弥陀佛的身边，帮助我们在生活和修学中的困难，本身也是菩萨的愿望。推荐深入学习《观世音菩萨普门品》《楞严经》第六卷，有详细说明。
求愿建议求观世音菩萨，菩萨闻声救苦速度快。发愿要看是什么愿具体而定。
求超度称念阿弥陀佛的名号亦可。搜索：念佛超度
其他的名号随你自己喜好。
深入经藏 智慧如海
阿弥陀佛
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
无量天尊，念什么佛号都可以，重要的是积德行善
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