去庙起许愿后都要还愿吗！？

是啊，你许愿的时候不是就要说“如果佛祖保佑，愿望实现后要怎么样怎么样去寺庙还原”吗？这是必须的，我算半个佛教徒，不骗你？

在古代人们在祭拜或诚心许愿后，神给予恩赐后或指点后，应去还愿！
但在现今的社会出现的庙宇了，已经很难辨认真假，因为现在的庙宇都是形式性的！为利性的·！

一般是要还愿的。

许愿  还愿

念经、许愿、放生是大慈大悲观世音菩萨赐给我们的三大法宝，大家一定要会善用，其中每个修行人愿力是非常重要的。许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要请菩萨保佑或者请菩萨显灵，解决你的什么困惑、烦恼、大灾、小祸，同时自己会：

A.从今以后初一、十五吃素；

B.从此不吃活的海鲜；

C.从此不杀生；

D.每天坚持做几件善事；

E.为佛菩萨塑金身；

F.在多少时间渡多少人，让他们脱离苦海。渡人的愿力是非常大的。

G.做功德、捐款印书等等。

H.发书、CD结缘给众生。

1、有人初一十五吃素，后来忘记了，或有特别原因做不到，可以和观世音菩萨提前讲的，吃提早素或者延迟素。也可以在一开始许愿的时候就不说初一十五，而说每个月吃两天素，这样比较灵活了。

2、一旦许愿就一定要坚持做到，因为自身人为的原因，就肯定要受到惩罚。

3、还愿就是菩萨帮你了却了心愿以后，你必须要到原来的寺庙和原来的菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可。如果之前许愿吃素、渡人等等就要坚持继续下去，就是还愿了。

任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生，甚至这已经成为宗教活动的标志性目的。大凡遇到人力所不能及的事情时，都会去佛菩萨面前许下愿望，如果事后‘灵验’，便虔诚的按照之前许愿时的‘约定’还愿。
　　大概运作流程是：“许愿”——希望某某事情有一个某某满意的结果，请佛菩萨保佑。如果真的办成了，一定如何如何的做，还愿以表谢意。
　　“还愿”——当事件得到一个满意的结果后，便按照事前的约定还愿。
　　这个过程和经济社会里签订合同没什么区别，基本原理都是按合同约定办事，然后得报酬（当然，有时也会先预付些香火钱）。说白了也就是个相互利用的关系。这样的许愿和还愿无论看似多么的虔诚，无疑是对佛教的亵渎，对佛菩萨的亵渎。所求‘灵验’者，无非也只是因缘巧合，实在与佛菩萨加持无关。
　　那么，佛教讲的许愿、还愿是什么呢？
　　佛教经典里你是找不到“许愿”“还愿”这两个词的，但是会经常见到“发愿”这个词。
　　“发愿”和“许愿”有什么区别？
　　“发愿”简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果，请求佛或菩萨们护助，协助我圆满这个愿望。前题是这个行为和所希望的结果是符合道理的。
　　“发愿”和“许愿”的区别在于，“发愿”以行为为因；“许愿”以结果为因。举个事例来比喻就比较清楚了。
　　比如求财。“许愿”的人会说：求您神力给我带来财富，事成之后我会如何如何修庙、造像等等来报答您。
　　“发愿］的人会说：由于我往昔的贪婪、吝啬、偷盗等等非法的原因，造成现在财富不圆满的现状，我发愿忏悔往昔的种种过错，发愿广行布施，远离贪吝，终不舍弃这个愿望。如果我的愿望是真实不虚的，那么请您帮助、加持我使得财富圆满。
　　“发愿”的真实不虚很重要，一定是思考过的，信念坚定的愿望，而不是委曲求全的糊弄。这里又牵扯到一个常常挂在嘴上的词——心诚。
　　心诚的定义在佛经中是有。
　　“尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：‘所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？’”
　　（那时，坚净信菩萨问地藏菩萨：所说心诚至心，有几种情况？那种心诚至心能获得最佳结果？）
　　“地藏菩萨摩诃萨言：‘善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？一者，初始学习求愿至心；二者，摄意专精，成就勇猛，相应至心。得此第二至心者，能获善相。此第二至心，复有下中上三种差别，何等为三？一者，一心，所谓系想不乱，心住了了。二者，勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命。三者，深心，所谓与法相应，究竟不退。”
　　（地藏菩萨回答说：善男子，我所说的心诚至心，略有两种。哪两种呢？一，当开始学习时，希望得到一个结果的心诚至心；二，摄意专精，成就勇猛，明白道理，认识道理后的心诚至心。得到这第二种心诚至心的人，能获得最佳结果。这第二种心诚至心，还有上、中、下三种差别，哪三种呢？第一，一心。系想不乱，心住了了；第二，勇猛心。专求不懈，不顾身命。第三，深心。与所学的佛法道理相应，究竟不退。——引自《占察善恶业报经》
　　“发愿”里的行为因素本身就包含了“还愿”的意义，依照愿望去作就是在“还愿”，不需要另外的“还愿”。
　　学会“发愿”是至关重要的。即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她，依照这个愿望合理合法的行为，始终会有开花结果，所愿圆满的一天。
　　祝愿每一位发愿者发愿时都能做到“真实不虚”，事半功倍，所愿圆满